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Die Praxis der Erzeugung von Bodhichitta

Hier kommen wir zum Reinigen des Geistes-Stroms von den drei vorbereitenden Übungen, die in Übereinstimmung mit allem im allgemeinen System der Sutras und der Tantras sind. In Bezug auf die erste dieser vorbereitenden Übungen, heißt es in diesem Abschnitt der Erklärung bezüglich der Erzeugung des Gedankens an andere: Diese resolute Absicht, bei der man unablässig bestrebt ist, durch das Helfen von anderen, deren Leiden zu lindern und sie von Samsara zu befreien, um die Erleuchtung eines Buddhas zu erreichen, heißt Bodhichitta. Es stellt das Fundament des spirituellen Weges, die Erzeugung von Mitgefühl gegenüber den Leiden anderer, dar. Nach dem Sutra-System ist dies der kraftvolle Same, aus dem der große Baum der Buddhaschaft wächst.

 

Obwohl die meisten Menschen von Natur aus Gefühle des Mitgefühls und ein Einfühlungsvermögen gegenüber anderen Lebewesen haben, vor allem wenn sie sehen, wie andere leiden, ist dies jedoch, auch wenn man sich für religiös und «spirituell» hält, nicht immer der Fall. Daher ist es notwendig, einige Bemühungen zu machen, um Gefühle des Mitgefühls zu kultivieren, um die Absicht, welche das Bodhichitta oder der Gedanke der Erleuchtung genannt wird, entwickeln zu können. Es gibt eine Reihe von Stufen dieses Prozesses:

 

1. Zuerst sollten Sie bedenken, dass alle fühlenden Wesen schon, zu irgendeinem Zeitpunkt, in dem einen oder anderen Leben, die eigene Mutter waren,

 

2. Und Sie sollten sich an die Freundlichkeit erinnern, welche die Mutter zu diesem Zeitpunkt ihrem Kind zeigte.

 

3. Daher sollten Sie sich sehnlichst wünschen, diese Freundlichkeiten, die uns nacheinander gezeigt wurden, zurückzuzahlen und wieder gut zu machen.

 

4. Sie kommen dazu, das natürliche Gefühl der liebenden Güte und die Freundlichkeit gegenüber diesen anderen Wesen zu erzeugen und

 

5. Sie entwickeln Einfühlungsvermögen und Mitgefühl für deren Leiden, die sie in diesem gegenwärtigen Leben erfahren.

 

6. Folglich denken Sie, dass all diese leidenden Wesen befreit werden mögen und entwickeln die Hoffnung, dass Sie, um dies zu erreichen, die Buddhaschaft verwirklichen.

 

7. Dieses Bestreben entwickelt sich zu einer konkreten Absicht, in Bezug auf die Aktionen, um anderen Lebewesen zu nutzen, und ist als Bodhichitta bekannt.

 

Hier gibt es drei Phasen in dieser Praxis der Erzeugung von Bodhichitta:

 

1. Visualisierung von dem Baum der Zuflucht,
2. das Kultivieren der Gefühle des Mitgefühls, sowohl durch das Nachdenken darüber, dass alle fühlenden Wesen einmal unsere liebevollen Eltern waren, als auch durch den Austausch von Ihnen selbst mit anderen, und
3. das Rezitieren der Verse für die Erzeugung von dem Bodhichitta.

 

Nach wie vor nehmen Sie die fünffache Haltung für die Meditation ein und führen die neun Atemzüge für die Reinigung durch. Dann visualisieren sie den Baum der Versammlung oder das Feld für die Ansammlung von Verdienst im Himmel vor sich selbst. Diese Visualisierung ist auch als die Quelle der Zuflucht bekannt und wird im Text kurz beschrieben: Im Feld von der Visualisierung dieser Quellen der Zuflucht, werden diese im Himmel vor uns selbst erzeugt werden, wie zuvor beschrieben. Eine weitere Beschreibung dieser Visualisierung finden Sie im folgenden Abschnitt der Zuflucht.

 

Hier wird im Text eine kurze Meditation vorgeschlagen, bei der man bedenkt, dass alle fühlenden Wesen in der einen oder anderen früheren Lebenszeit die eigenen liebevollen Eltern waren. In Anbetracht ihrer gegenwärtigen Leiden in Samsara, fühlen Sie sich darüber traurig und erschreckt. Auf diese Weise reflektierend, produzieren Sie eine ungekünstelte und spontane Sehnsucht, um diesen zu helfen und entwickeln ein intensives Mitgefühl für diese.

 

 

Wie entwickeln und produzieren wir das Bodhichitta?

Wir sollten denken, dass alle anderen fühlenden Wesen einst, in dem einen oder anderem vergangenen Leben, unsere ganz eigene liebevolle Mutter waren. In der unendlichen Reihe unserer vergangenen Leben, waren seit anfangsloser Zeit alle anderen Wesen, zu dem einen oder anderen bestimmten Zeitpunkt, unsere eigenen Eltern.

 

Wenn Sie zum Beispiel einige schwarze Erbsen in eine Vase, gefüllt mit Reiskörnern, legen und diese Vase schütteln, werden diese Erbsen schließlich alle anderen Reiskörner viele Male berühren. Es ist das gleiche mit allen Wesen in Samsara. Wie wir durch Samsara wandern, kommen wir mit allen anderen Lebewesen, in allen möglichen Kombinationen und Beziehungen, in direkten Kontakt. In jedem Leben haben wir verschiedene Eltern und unsere vergangenen Leben waren in ihrer Zahl unendlich. Es ist möglich, dass wir mit ihnen schon vor langer Zeit in einer anderen Welt verbunden waren. Zu dieser Zeit waren sie nett zu uns, zeigten uns Liebe und Zuneigung als unsere Eltern. Selbst die heftige Löwin ist eine gute Mutter zu ihren Jungen. Es ist die gleiche Art und Weise mit all den anderen Wesen. Einst sorgten diese für uns, wie sich eine liebende Mutter um ihr einziges Kind kümmert. Sie liebten uns und beklagten sich nicht. Sie waren so freundlich und geduldig mit uns. Denken Sie nur an dieses.

 

Zum Beispiel, wenn Sie für eine andere Person etwas Gutes tun und sie diese Freundlichkeit nicht anerkennt, sondern Sie ignoriert oder noch schlimmer, Sie missbraucht ‒ wie fühlen Sie sich dann? So müssen wir uns an die große Güte unserer Mutter erinnern. Was können wir jetzt tun, um die Freundlichkeit von unseren Eltern zurückzuzahlen? Zum gegenwärtigen Zeitpunkt leiden unsere Mütter, all diese anderen Wesen, und sind verloren in den Täuschungen von Samsara. Was können wir tun? Wir wollen sie aus diesem Elend befreien, aber wie können wir dies tun? In der Gegenwart können wir nichts tun. Wir alle sind gleichermaßen machtlos in unseren Täuschungen und Leiden. Aber wenn wir die Weisheit und die Kraft von Buddha erkennen, denn nur Buddha kann das Leiden unserer Mütter entfernen, wird uns dieser Gedanke motivieren, die Lehren zu üben, so dass wir auch irgendwann dazu kommen, die Buddhaschaft zu verwirklichen. Mit uns als Buddha, werden wir dann die Weisheit und die Fähigkeit besitzen, andere aus den Leiden, erlebt in Samsara, zu führen. Das ist unser Motiv für die Ausübung des spirituellen Weges.

 

Machen Sie das Versprechen und die Verpflichtung: «Auch ich werde versuchen, den erleuchteten Zustand eines Buddhas zu erlangen». In Bezug auf das spirituelle Verhalten können Sie das Bodhichitta wie ein Hirte üben, das heißt, ein Hirte hütet und wacht über seine Herde von Schafen, ihren Schutz vor Wölfen und anderen Gefahren. Oder Sie können das Bodhichitta wie ein Führer ausüben, das heißt, der Führer findet den richtigen Weg und führt andere auf diesem sicher entlang. Oder Sie können die Praxis von dem Bodhichitta wie ein Bootsmann üben, der andere in seinem Boot sicher an das jenseitige Ufer bringt. Wie man das Bodhichitta in seinem Verhalten gegenüber anderen aktualisiert, hängt von dem eigenen Niveau an Leistungsfähigkeit ab, aber die Absicht bleibt in jedem Fall dieselbe.

 

Um Bodhichitta zu erzeugen, rezitieren Sie den folgenden Vers, bekannt als «die Darstellung der Wörter für die Erzeugung des Gedankens der Erleuchtung»:

 

JI TAR GYAL WA PHAG PA JI ZHIN DU
DI SOK DU SUM GE WE THU PAL GYI
SEM CHAN SANG GYE THOB PAR DSCHJA WE CHYIR
DAK NI JYANG-CHUB CHOK SEM KYED DO

 

Genau wie alle bisherigen Siegreichen und Erhabenen, die zu den drei Zeiten gehören,
Durch die reichlich vorhandenen Befugnisse ihrer Verdienste,
Dies taten, um alle fühlenden Wesen zu der Verwirklichung der Buddhaschaft zu bringen,
So werde auch ich ebenfalls die Gedanken der höchsten Erleuchtung erzeugen!