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Meditation über die Zuflucht

GURUYOGA-GEBET

LA MA NAL JOR (bla ma’i rnal ’byor)

 

CHI TSUK DE WA
CHEN PÖ PO DRANG

 

DU DRIN CHEN TSA WE
LA MA LA SOL WA

 

DEB SANG GYE SEM SU
TÖN PA RIN PO

 

CHE RANG NGO RANG GI
SHE PAR JIN GYI LOP

 

Im Palast der großen Glückseligkeit auf dem Scheitel meines Kopfes,
Bist Du, mein gütiger Wurzel-Lama, zu Dir bete ich.
Kostbarer, gewähre mir Deinen Segen,
Damit ich meine eigene wahre Natur als Buddha erkenne.

 

 

Neunfache Reinigungsatmung

Bringen Sie Ihre Aufmerksamkeit in die Mitte Ihres Körpers, wo die drei Kanäle sind. Diese sind offener. Seien Sie sich dieser Offenheit gewahr und richten Sie Ihre Aufmerksamkeit weiterhin auf diese Offenheit.

 

Unterhalb vom Nabel bis zum Scheitel ist dieser Teil Ihres Körpers offener und leuchtender. Seien Sie gewahr, dass dies wie ein Wesen aus Licht ist. (45 Sek)

 

 

Meditationshaltung

Wenn Sie auf das Nehmen von der Zuflucht meditieren, ist es wichtig, in der richtigen Meditationshaltung zu sitzen.

 

 

Visualisierung

Verwandeln Sie den Ort, an dem Sie sind, von seinem gewöhnlichen Aspekt, zum Beispiel die Felsen und die Steine von einer Höhle, in ein schönes und buntes Land aus reinem Gold und mit Türkis verziert. Der Boden ist porös, nicht schwer, mit erhebender Flexibilität. Umgeben von schönen glücksverheißenden Bäumen, gibt es einen Fluss aus Nektar und es gibt sieben Kostbarkeiten, acht Glückssymbole und andere schöne Materialien und Umgebungen. In der Mitte des Himmels sind weiße Wolken, wie riesige Kissen.

 

(zum vergrößern anklicken)

 

 

Auf diesen Kissen aus Wolken ist ein Juwelen-Thron mit einem Sonnen- und Mond-Kissen. Auf diesem Sonnen- und Mond-Kissen sitzt unser Wurzel-Lama, der alle Qualitäten aller erleuchteten Wesen der drei Zeiten, wie Mitgefühl, Weisheit und Liebe, verkörpert. Unser Wurzel-Lama, in der Form des Erleuchteten des Mitgefühls, Shen Lha Ökar, befindet sich uns gegenüber, alle Linienhalter erstrecken sich, wie eine Kette von goldenen Gebets-Perlen, über seinem Kopf gerade nach oben zu dem Ursprünglich Erleuchteten Kuntu Zangpo.

 

Auf der rechten Seite von Shen Lha Ökar sind Flammen von Feuer und Windböen. Das Gefolge der friedvollen und zornvollen Gottheiten steht in diesen Flammen und Böen. Sie tragen Ornamente aus Knochen. Jede Gottheit hält Waffen. Sie stehen in zornvollen Haltungen. Vor und hinter diesen Gottheiten sind die 1.002 Erleuchteten, in Mönchskutten gekleidet. Sie sind alle mit den 32 wichtigsten Zeichen und 81 beispielhaften Zeichen der Erleuchteten perfektioniert. Sie alle sitzen im Schneidersitz in der Meditations-Position. Sie strahlen grenzenloses Licht und Strahlen aus und sind von einem kreisförmigen Regenbogen umgeben.

 

Auf der linken Seite von Shen Lha Ökar, stehen in der Mitte eines Regenbogens alle Khandros. Sie sind in verschiedenen Farben und alle tragen Ornamente von Knochen und stehen in der Tanz-Position. Die Höchste der Khandros, Kalpa Sangmo, wird von den Khandros der vier Kasten und den Khandros der drei Zeiten umgeben.

 

Über und hinter ihnen ist Tönpa Shenrab, umgeben von seinen acht großen Söhnen und den großen Meistern der drei Fahrzeuge. Ihre Körper sind weiß und sie sind in Mönchskutten gekleidet. Jeder hält einen Stab, gekrönt mit einem Stupa, in der rechten Hand und eine Bettelschale in der linken Hand. Sie stehen übereinander, aber ohne sich zu berühren.

 

Hinter Shen Lha Ökar ist der Thron des ewigen Yungdrung. Positioniert auf diesem Thron sind die drei höchsten Objekte, welche den Körper, den Geist und die Rede der Erleuchteten symbolisieren.

 

Eine Statue und ein Thangka, die so groß wie ein Berg sind, symbolisieren den Körper.

 

Alle Texte der Lehren, in Tüchern verpackt mit ihren Labels uns zugewandt, machen die Geräusche von «Ali» und «Kali». Diese symbolisieren die Rede.

 

Es gibt dort 1.002 Stupas, die so hell wie Licht, reflektiert von einem schneebedeckten Berg sind. Diese symbolisieren den Geist.

 

Darüber und dahinter ist Yum Chenmo Satrik Ersang, Sherab Chamma, welch die große Weisheits-Mutter ist. Sie ist die Höchste der einundzwanzig Liebevollen Mütter. Sie trägt die dreizehn friedlichen Ornamente und wird von ihrem Gefolge umgeben.

 

Dann, unter und vor Shen Lha Ökar, im Raum von Flammen und Wind, ist Yeshe Walmo, die höchste Schützerin der Bön-Lehren. Die anderen Schützer der Bön-Lehren umgeben sie. Alle von ihnen haben hinten ein Gesicht, welches das Entfernen von allen Hindernissen für die Praxis darstellt. Wir denken daran, dass alle diese Schützer hier sind, um uns in unserer Praxis zu schützen und zu unterstützen.

 

Alle unsere Visualisierungen ꟷ die vier höchsten Objekte der Zuflucht, die Gottheiten, die Khandros und die Beschützer ꟷ sind klar und deutlich, haben aber keine materielle Form, wie ein Bild in einem Spiegel. Sie existieren, können aber nicht erfasst werden, wie der Widerschein des Mondes auf dem Wasser. Sie erscheinen alle gleichzeitig, aber sie sind getrennt, so wie ein Regenbogen aus separaten Farben besteht. Alle sind glücklich lächelnd in hellen und bunten Erscheinungsformen. Wir bemerken, dass sie alle mit den passenden Qualitäten von Mitgefühl, Macht, Segen und Allwissenheit erscheinen.

 

Nun stellen wir uns vor, dass alle fühlenden Wesen auf der Erde vor den höchsten Objekten der Zuflucht sind. Wir visualisieren sowohl eine Person, die wir prüfen, ob sie unser Feind ist, als auch die niederen Wesen, die Krankheiten, Probleme oder andere Hindernisse verursachen vor uns. Auf unserer rechten Seite visualisieren wir unseren Vater von diesem Leben. Auf der linken Seite, visualisieren wir unsere Mutter von diesem Leben. Dann visualisieren wir alle fühlenden Wesen der sechs Bereiche um uns herum in der Form von Menschen, wie auf einem Festival versammelt. Sie alle halten ihre Hände mit den Handflächen vor ihrem Herzen zusammen.

 

Wir denken, dass für alle fühlenden Wesen, einschließlich uns selbst, von heute bis wir die Erleuchtung erreichen, der Lama (der Lehrer) und die Drei Juwelen diejenigen sind, zu denen wir Zuflucht nehmen, die wir als unsere Unterstützer betrachten. Wir denken, dass wir sagen: «Wir verlassen uns auf Euch, wir haben niemanden außer Euch, zu dem wir Zuflucht nehmen können. Also, die Freude oder das Leid unseres Lebens und die Führung unseres zukünftigen Pfades zur Erleuchtung, diese vertrauen wir Euch, unseren wahren Beschützern, an. Ob wir befreit werden oder in dieser zyklischen Welt bleiben, liegt in Eurer Weisheit».

 

Wir erzeugen diese Visualisierung so, als ob wir diese Aktionen wirklich ausführen.

 

 

Rezitation

Wir trennen das Zählen der Ansammlungen der Vorbereitenden Praxis, wie oben beschrieben, nicht von der Visualisierung, die wir durch das Rezitieren von dem Gebet erzeugt haben. Wir erneuern unsere Gedanken vom Nehmen der Zuflucht und rezitieren das folgende Gebet:

 

SHEN RAB LA MA KU SUM JUNG NE PAL
Der höchste Lehrer ist die Quelle der drei Körper der Erleuchtung,

 

DÜ SUM DER SHEK DRO WA YON KYI GÖN
Alle Erleuchteten der drei Zeiten sind die Befreier der fühlenden Wesen,

 

KU ZUG SHAL KYIN DU DUNG SUNG RAB TEN
Die drei Tore von Körper, Geist und Rede sind die zuverlässige Quelle des Segens der Erleuchteten,

 

CHOG CHÜ SHE RAB THAR LAM TÖN PI DON
Die großen spirituellen Krieger der zehn Richtungen sind die Lichter auf dem Pfad der Erleuchtung,

 

NE ZHIR CHAK TSAL DRO KUN KYAB SU CHI
Alle Wesen werfen sich nieder und nehmen Zuflucht zu den Vier Höchsten Objekten der Zuflucht.

 

Wie wir dieses Gebet rezitieren, ist es wichtig, dass wir bezüglich der Bedeutung bewusst und aufmerksam sind.

 

Halten Sie diese Aufnahme für die Zeit der Rezitation an.

 

 

Auflösung

Die Lichtstrahlen aus den Herzen von den vier höchsten Objekten der Zuflucht werden zu allen fühlenden Wesen reflektiert, wodurch alle unreinen Taten, Hindernisse und negative karmische Spuren gereinigt werden. Dann lösen sich alle fühlenden Wesen auf einmal in die vier höchsten Objekte auf, so wie alle hundert Vögel fliegen, wenn man ein Steinchen zu einem von ihnen wirft. Allmählich werden alle vier höchsten Objekte in Licht umgewandelt und lösen sich in den zentralen Lama auf. Die königlichen Linienhalter über dem Kopf des Lamas lösen sich in den Lama auf, beginnend mit dem Höchsten, sich fortsetzend bis zu dem Niedrigsten. Dann wird der Körper des Lamas kleiner und bewegt sich zu unserem Scheitel-Chakra. Wir vereinen den Geist des Lamas und unseren eigenen Geist zu einem Geist. Wir stellen uns vor, dass unser Geist durch diese Vereinigung den gleichen dreifachen Geist der Weisheit besitzt, wie der Geist von unserem Lama. Seine Essenz ist die Betrachtung von diesem Zustand des Geistes, ohne Änderung unseres Geistes, aber entspannt in seinem eigenen Zustand ohne Greifen und ohne getäuscht zu werden. In Wirklichkeit ist das der absolute perfektionierte kostbare Geist und das ultimative Objekt der Zuflucht.

 

 

Widmung

Wenn wir mit unserer Meditation auf die Erzeugung von dem Geist der Erleuchtung fertig sind, ist es wichtig, dass wir allen entstandenen Verdienst an alle fühlenden Wesen, mit dem Anspruch, dass sie befreit werden von dieser zyklischen Welt, durch das Rezitieren des folgenden Widmung-Gebetes, widmen:

 

(ngo mon)
GO SUM DAK PE GE WA GANG GYI PA

Alle reinen Tugenden, gemacht durch die Drei Tore,

 

KHAM SUM SEM CHEN NAM KYI DÖN DU NGO
Widme ich dem Wohl von allen fühlenden Wesen in den Drei Bereichen.

 

DUK SUM SAK PE LE DRIP KÜN JANG NE
Wenn ich alle Gebrechen und Verdunkelungen von den Drei Giften gereinigt habe,

 

KU SUM DZOK PE SANG GYE NYUR TOP SHOK
Möge ich schnell die komplette Buddhaschaft von den Drei Körpern erreichen.

 

 

(ngo wa)
KYAP NE SUM LA DING CHEN TOP PAR SHOK

Möge ich ein großes Vertrauen in die drei Zufluchten erlangen.

 

GO SUM NYAM TOK YE SHE GYE PAR SHOK
Mögen sich meine Erfahrungen und meine Verwirklichung der Weisheit von den drei Toren erhöhen.

 

DUK SUM DAK NE KU SUM TOP PAR SHOK
Durch die Reinigung der drei Gifte möge ich die drei Körper erhalten.

 

RANG GYÜ DRÖL NE ZHEN LA PEN PAR SHOK
Durch die Befreiung in meinem eigenen Wesen, möge ich anderen von Nutzen sein.