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La pratique de la méditation sur la transitoire

Deuxièmement, il y a la méditation sur la fugacité de la vie. Cette section contient également l'explication qui motive les praticiens par des exhortations au sens traditionnel. Le sens conventionnel accepte les phénomènes tels qu’ils apparaissent dans la réalité générale en tant qu’entités apparemment vraies et durables. Ceci contraste avec le sens particulier dans lequel les phénomènes sont compris comme vides, sans aucune existence intérieure et sans genèse réelle. Le but ici n'est pas de créer un sentiment de profonde dépression et de désespoir vis-à-vis de sa propre vie, mais bien de prendre conscience du caractère éphémère de toutes choses, y compris de son propre corps physique. Et quand le corps humain est transitoire, combien plus est-ce l'esprit ou le processus de pensée qui change d'un moment à l'autre.

 

La connaissance et la méditation sur le caractère éphémère de toutes choses et l'inévitabilité de sa propre mort servent au pratiquant pour produire un intense sentiment de déception et de dégoût face à la poursuite de la vie mondaine avec ses inévitables frustrations, déceptions et objectifs fugaces, qui sont comme du sable filez à travers vos doigts. À cause de ce dégoût, on développe et maintient une motivation intérieure à pratiquer les enseignements du Dzogchen afin de recevoir la libération des frustrations et des souffrances que l'on éprouve en participant à l'existence cyclique, où, selon la règle du temps, on doit accepter les changements et le déclin inévitable.

 

Encore une fois, vous prenez la position de méditation quintuple du corps. Ensuite, on devrait penser à sa propre situation existentielle dans le monde. Il faut penser au fait que toutes les choses conditionnelles sont transitoires. Tout ce que vous avez fabriqué ou créé finira par se désintégrer. Quoi que vous économisiez, vous finirez par perdre. Rien n'est éternel parce que toutes les choses sont conditionnées par des causes. En faisant une enquête sur tout, vous constaterez que tout est transitoire, y compris votre propre corps physique. C'est une idée fausse de penser que l'on vit encore et encore sans mourir.

 

Bien que vous ne connaissiez pas l'heure de votre propre mort, il est certain que vous finirez par mourir. Par conséquent, il ne faut pas retarder la pratique à demain, car le Seigneur de la mort peut intervenir à tout moment. Maintenant, vous devez décider ce qui est vraiment important et utile et ce qui est simplement ennuyeux et inutile. On ne pourra pas prendre ses biens dans le Bardo quand on mourra. Avant cette vie actuelle, on errait sans signification au cours d'innombrables morts et renaissances à Samsara. Mais vous n'avez ni la chance ni la satisfaction trouvée. La maladie, la souffrance, la frustration et l’anxiété ont été vécues au cours des vies passée. Dans chacun est né et a vieilli, est tombé malade et est mort. Quoi alors? On est seulement né de nouveau pour mourir encore une fois. Alors, comment pensez-vous que la vie présente durera pour toujours?

 

Il faut considérer combien d’autres sont décédés avant notre heure et ne sont plus visibles. Ils étaient autrefois, comme nous le sommes maintenant, vivants et pleins de vie, mais maintenant ils sont tous partis. Il faut bien réfléchir à ce fait. L'un était attiré par la vie mondaine comme s'il s'agissait de quelque chose de durable. En outre, il convient de considérer tous ceux qui sont tombés dans la pauvreté et la misère après avoir joui d'une grande richesse et d'un pouvoir considérable. Il faut faire attention à la manière dont les amis sont devenus des ennemis et à ceux qui sont devenus des amis.

 

Tout change d'instant en instant, rien ne reste tel quel. Par conséquent, en dehors du refuge, il n'y a rien dans ce monde en lequel vous pouvez avoir pleinement confiance. Par conséquent, il ne faut pas s'accrocher aux choses de la vie terrestre et ne compter pas sur elles. Il suffit de regarder les saisons qui changent tout le temps. Notre propre vie a changé de la naissance à l’enfance, à l’adolescence et jusqu’à l’âge adulte. L'âge moyen, la maladie et enfin la mort sont suivis. Bien que l'on ne sache pas quand et comment on mourra, notre mort est certaine. On peut retarder la mort avec les médicaments et les technologies hospitalières, mais on ne peut y échapper. Tous les êtres vivants nés dans le passé sont finalement morts. Du début à la fin, il n’ya pas d’être vivant qui ne soit pas mort. Même les Bouddhas et les grands saints sont décédés. Vous devriez bien y penser.

 

Et la prochaine fois, il n’est même pas certain que vous renaissiez en tant qu’humain, ni que vous puissiez naître de nouveau en tant qu’animal ou esprit sans repos. Mais une existence humaine est bien meilleure que les autres possibilités de renaissance, car elle offre le maximum d'opportunités pour la pratique des enseignements spirituels.

 

Par conséquent, vous ne devez pas laisser passer cette occasion unique et remettre la pratique à demain ou à l’une de vos vies futures. Ce corps humain précieux ou cette existence humaine offre une occasion unique d'entrer dans le chemin spirituel pour finalement atteindre la libération et l'illumination. Ainsi, en possédant certaines qualités uniques, une existence humaine est plus bénéfique et propice au processus d’illumination que d’autres types d’existence, y compris les Devas et les Asuras.

 

Cette attitude est clairement citée dans un verset. Celui-ci est comme suit:

 

Les huit opportunités et les dix valeurs possèdent dix-huit qualités vertueuses;
De nombreux exemples devraient examiner de manière approfondie les difficultés rencontrées pour les obtenir.
Eh bien, en termes de l'utilité de ce précieux soutien, qui est le corps humain,
Doit-on produire avec zèle les actes concernant la vertu parfaite!

 

Les huit chances d’une existence humaine précieuse sont les suivantes:

 

1. celui qui n'est pas né de nouveau parmi les habitants des enfers,
2. que vous n'êtes pas né de nouveau parmi les Pretas ou les esprits affamés,
3. celui-ci ne renaît pas comme un animal sans langage articulé,
4. celui-ci ne renaît pas dans les dieux à la vie longue, qui sont sujets à l'inertie,
5. que vous ne reniez pas avec les Barbares dans une région frontalière,
6. celui-là n'est pas né de nouveau parmi les Tirthikas, qui ont des idées fausses,
7. celui-ci n'est pas né de nouveau à une époque où aucun Bouddha n'apparaîtra, et
8. que vous ne serez pas ne débile ou avec compétences défectueuses.

 

Parmi les dix valeurs, les cinq premières valeurs résultent de:

 

1. celui-ci renaît en tant qu'être humain,
2. celui-ci est né de nouveau dans un pays central où le Dharma est enseigné,
3. celui-ci renaît avec toutes les capacités intactes,
4. que vous n'êtes pas engagé dans des actions extrêmes ou un mode de vie en conflit avec le Dharma, et
5. celui-là croit au Dharma.

 

Ensuite, il y a cinq valeurs dues à une autre (le Bouddha et les enseignants):

 

1. qu'un Bouddha est apparu,
2. qu'il a enseigné le Dharma,
3. que son enseignement a une existence continue au présent,
4. celui qui est entré dans cette doctrine du Dharma, et
5. que vous rencontriez de bons amis spirituels qui sont les enseignants.

 

Le manuel de pratique présente généralement trois niveaux de méditation sur le caractère transitoire de la vie:

 

I. Les exercices où vous visualisez votre environnement en train de se décomposer. Cela reflète la fugacité de toutes les choses conditionnées.

 

II. Les exercices dans lesquels on visualise d’abord que l’on réalise toutes sortes de richesses et de succès dans le monde, puis que l’on perd tout quand on apprend qu’il faut mourir, etc. Celui-ci pense à la futilité de tout statut mondain et de tout succès.

 

III. Les exercices où vous visualisez votre propre mort et la dégradation des éléments de votre propre corps. En conséquence, on pense à sa propre mortalité physique.

 

En particulier, il y a neuf exercices dans lesquels on visualise et réfléchit sur la signification de la transitoire en termes concrets et basés sur l'expérience:

 

1. La méditation sur la perte inévitable de richesse, de pouvoir et de succès;
2. La méditation sur la maladie et la dégradation inévitable du corps humain;
3. La méditation sur l'apparition de sa propre mort;
4. La méditation sur le processus de mort et d’entrée dans le Bardo;
5. La méditation sur l'errance dans un pays dévasté;
6. La méditation sur la mort des autres dans le passé;
7. La méditation sur la façon dont les conditions changent inévitablement avec le temps;
8. La méditation sur le flux incessant de temps, et
9. La méditation sur l'inévitabilité de sa propre mort.

 

En termes d’expérience après la mort, il s’agit des visions qui apparaissent dans le Bardo, semblable que des visions vécues chaque nuit dans l’état de rêve, ainsi que des hallucinations matérielles qui entraînent des privations inondées de stimulus dans le expérience de la retraite sombre.

 

Ces visions sont impures, c'est-à-dire qu'elles sont conditionnées à la fois par notre Karma passé et par les circonstances récentes. La pratique des rêves et la retraite obscure servent à la fois de préparation aux expériences de Bardo après la mort.

 

En ce qui concerne la méditation d'errer dans un pays aride et dévasté, bien que des souvenirs de notre passé existent dans l'esprit, on ne trouve aucune raison possible de faire quoi que ce soit. Ceci est une description visionnaire d'une dépression profonde et de toute misère, errant sans but, sans signification, à travers une terre stérile et inconnue, nue et non accompagnée. Pour certaines personnes, il peut arriver que cela se produise dans le Bardo. Mais c’est aussi un état de paysages, semblables à ceux retrouvés dans la dimension de l’existence des esprits affamés. Dans tous les cas, toutes les apparences sont des illusions et tous les enchevêtrements avec les attachements à leur réalité doivent être coupés.

 

Ces apparences matérielles apparaissent dans le Bardo dans notre conscience de ce qui nous était familier dans notre vie antérieure et de ce qui nous était commun, comme des rêves qui reflètent souvent les expériences du jour précédent à la nuit.