German Icon English Icon
PDF Download

L'art de la Prosternation

La Prosternation est une tradition spirituelle tibétaine spéciale. De nombreuses religions et traditions bouddhistes utilisent des prosternations et j'enseignerai la méthode Bön. Je vais parler des prosternations que nous faisons et des raisons pour lesquelles nous les faisons, quand et où se prosterner et comment faire de telles prosternations.

 

Beaucoup d'étudiants occidentaux ne peuvent pas accepter l'idée de prosternation parce qu'ils pensent donner quelque chose d'eux-mêmes à l'instructeur ou à la statue devant eux. Certaines personnes m'ont dit qu'elles ne pouvaient pas s'incliner devant quelqu'un. Ils ne veulent pas donner à quelqu'un ou à quoi que ce soit d'autre un «contrôle» sur eux-mêmes. Ils pensent que la prosternation est un signe de faiblesse. C'est l'ego qui ne veut pas se prosterner. C'est l'ego qui ne veut pas abandonner son contrôle ni abandonner son pouvoir. Et c'est l'ego qui est notre source de souffrance.

 

Permettez-moi tout d'abord de dire que la prosternation dans le sens spirituel tibétain n'est pas un signe de faiblesse! Lorsque cela est fait avec des intentions et un dévouement purs, cela devient un acte de respect; génère de la compassion pour tous les êtres sensibles; nettoie votre passé négatif et votre Karma présent et crée un mérite positif pour vous-même. Lorsque vous pratiquez les prosternations, que perdez-vous? Qu'abandonnez-vous? Vous ne perdez que l'attachement à votre ego! Vous abandonnez votre ego! Plus l'ego est de plus ou grand, plus il crée de souffrance. Moins l'ego est moins ou petit, moins vous souffrez.

 

Alors, pourquoi ne pas abandonner l'ego? Si nous pouvons nous libérer ou même réduire nos souffrances, pourquoi n'abandonnons-nous pas l'ego? C'est la vue de l'enseignement bouddhiste.

 

Lorsque vous vous prosternerez devant un enseignant ou un maître, non seulement vous abandonnerez votre ego, mais vous montrerez également du respect pour son nature de Bouddha. Chaque être sensible à la nature de Bouddha. Ainsi, la simple idée d'une prosternation est de renoncer à l'ego et de respecter la nature de Bouddha d'un autre.

 

Le mot tibétain pour prosterner est chag tsal. Littéralement, chag tsal signifie balayer ou nettoyer toute la saleté de votre maison, à l'extérieur ou à l'intérieur. Ainsi, la prosternation est la purification, la purification de tout le Karma négatif des vies passées ou de votre vie présente, de votre foyer physique, mental et spirituel. Votre corps, votre parole et votre esprit. C'est pourquoi nous appelons la prosternation chag tsal: c'est à clean et à purifier.

 

Le Karma est créé par l'ego à travers ce que nous, les Tibétains, appelons les trois portes, gosum nennen: ces sont le corps, la parole et l'esprit.

 

IL Y A AUSSI TROIS TYPES DE KARMA NÉGATIF:

 

CorpsKörper

Tuer, voler, inconduite sexuelle

 

Discours

Bavardage, mensonge, parler dur

 

Esprit

Colère ou haine, cupidité ou convoitise, déception ou ignorance

 

Ainsi, chaque porte crée son propre Karma négatif. L'effet du Karma négatif, que ce soit à travers le corps, la parole ou l'esprit, de cette vie ou de vies passées, nous est renvoyé sous forme de souffrance. L'acte de prosternation, lorsqu'il est fait avec une intention compatissante, utilise les trois portes du corps, de la parole et de l'esprit.

 

Non seulement nous purifions le corps lors d'un exercice physique, nous utilisons également notre esprit pour visualiser ceci mentalement et nous utilisons notre discours pour dire des Mantras. Nous utilisons notre corps, notre parole et notre esprit pour nettoyer ou éliminer le Karma négatif que nous avons créé, maintenant ou dans une vie passée. La prosternation se concentre sur les trois objectifs. Et surtout, si nous pratiquons les prosternations avec une motivation ou une intention positive, nous devrions avoir l’intention de libérer tous les êtres sensibles de leurs souffrances, et cette ne voulons pas seulement pour nous-mêmes.

 

C’est la raison des prosternations: libérer les autres et nous-mêmes des souffrances du Karma négatif que l’ego a créé à travers les trois portes du corps, de la parole et de l’esprit.

 

 

Eh bien, où pratiquons-nous et à qui sommes que nous faites les prosternations?

Dans la langue tibétaine, on les appelle konchog sum, les trois joyaux de Bouddha, Dharma et Sangha. Bouddha est représenté par des statues. Les écritures ou tout type de livre du Dharma représentent le Dharma. La Sangha est représenté par toutes les religieuses, moines, enseignants, maîtres et toutes sortes de communautés spirituelles. Et, comme je l'ai dit, lorsque vous vous prosternez devant un enseignant ou un maître, vous montrez également du respect pour leur nature de Bouddha et la connaissance de leur lignée d'enseignants et de maîtres. Leur ligne désigne tous les enseignants et les maîtres qui ont enseigné à leurs enseignants. Dans la tradition Bön, les moines et les enseignants chantent généralement les noms de tous enseignants et de leurs enseignants ꟷ les enseignants remontent à l'époque de Bouddha Shenrab.

 

Parfois, nous nous prosternons devant un Stupa, parfois devant des statues, dans un temple ou dans d'autres lieux sacrés, des montagnes saintes, des grottes, des lacs; ou quelque part dans la nature avec laquelle nous avons également un lien. Vous pouvez vous prosterner dans toutes les directions. Vous n'êtes pas obligé de vous prosterner seulement dans le temple. Principalement les prosternations aux trois joyaux: le Bouddha, le Dharma et la Sangha. De nombreux Tibétains pratiquant des prosternations à tout le corps encerclent des lieux sacrés. Ils entourent les temples, le Potala et les montagnes sacrées. Pensez aux tracas de faire le tour d’une montagne dans l’Himalaya! Cela prend des semaines, voire des mois et même des années dans la nature, avec toutes sortes de météorologiques et conditions. Une prostration complète repose à plat tendu sur le ventre.

 

Dans la tradition du Bön tibétain, nous nous prosternons également devant un arbre de refuge ou un champ de mérite. Les deux sont des images, des images réelles ou mentales de Bouddhas, de Bodhisattvas, de maîtres, de divinités, d'enseignants et d'êtres vivants. Nous visualisons l'arbre du refuge ou le champ de mérite avec un bon cœur et avec l'intention de purifier toutes les énergies négatives et le Karma négatif. Nous nous bénissons pendant la prosternation et recevons à leur tour toutes leurs bénédictions.

 

 

Quand pratiquons-nous?

Tout moment est propice à la prosternation, mais la plupart des praticiens du Bön pratiquent cette avant de recevoir une leçon, avant de méditer ou de réciter, lorsqu'ils entrent dans un temple ou un lieu saint. Parce que c'est un acte de lâcher prise de l'ego, si nous pratiquons cette pratique avant la méditation ou l'instruction, cela nous aidera à devenir ouverts et prêts à recevoir des connaissances ou de la sagesse. Quand nous avons fait cela avec une intention positive et une apercevoir attentive, notre esprit est dans le moment présent sans jugement, ouvert et prêt à recevoir quelque chose.

 

C’est aussi une très bonne chose de faire au moins trois prosternations le matin lorsque nous venons de nous lever. Ensuite, nous pouvons commencer la journée en nous souvenant de l’abandon de l’ego avec tous ses attachements d’avidité et de désir, de commérages et de discours durs, de jalousie et d’ignorance. Nous ne pouvons pas toujours réussir ou réussir toute la journée, mais au moins nous avons essayé de commencer la journée de manière positive.

 

 

Alors, maintenant, comment devons-nous nous prosterner?

Il y a deux sortes de prosternations ici, qui impliquent toutes deux de toucher le sol avec les mains, les genoux et le front.

 

Dans un premier temps, agenouillez-vous simplement avec vos paumes touchant le sol et abaissez votre front au sol.

 

Le deuxième et meilleur moyen, par exemple, si vous pratiquez 100 000 répétitions de prosternations, est le suivant:

 

Tout d’abord, vous avez besoin d’un sol lisse et d’un peu d’espace pour les prosternations. Par exemple, si vous n’avez pas un sol lisse, organisez un panneau arrière d’armoire usagé. La partie peinte d'un tel mur arrière est optimale pour effectuer les prosternations. Vous n'avez plus besoin que de bas, de préférence en coton, pour vos mains et vous êtes prêt à partir: vous vous agenouillez à nouveau, vos paumes touchent le sol. Ensuite, faites glisser les bas vers l’avant jusqu’à ce que vous soyez couché à plat sur le ventre. Les mains glissent toujours doucement vers l’avant jusqu’à ce que vous soyez complètement tendu, les deux index se touchant. Ici, vous libérez la négativité sous forme de lumière noire qui disparaît des cinq points (mains, genoux et front) vers le bas. Puis, en même temps, levez les mains et les pieds en position allongée, en soulevant légèrement le haut du corps et en repliant vos mains sur votre tête. Les yeux sont droits, le cou légèrement incliné vers l’arrière. Ensuite, placez vos paumes à plat sur le sol, glissez-vous à genoux et levez-vous.

 

Avant de commencer, n'oubliez pas de prendre votre temps time ꟷ ne soyez pas pressé. Rendez chaque chose lente et alerte, prenez le temps nécessaire pour essayer de visualiser quelque chose. Vous n'avez pas besoin d'être parfait ou d'avoir tout en même temps ou complètement dans vos visualisations. Au fur et à mesure que l'on avance lentement, l'acte de prosternation devient une pratique spirituelle merveilleuse en soi.

 

Le pratiquant de Bön récite le Mantra du réfugié en tibétain ou en français pendant la prosternation, et estime que tous les êtres sensibles effectuent les prosternations avec lui. Le Mantra de refuge du Bön est court: Lama, Yidam, Khandro, Sumla, Chap-Su, Chi-Wo.

 

La traduction française est: Je me réfugie chez mes enseignants, divinités masculines et féminines.

 

Se réfugier ne consiste pas simplement à répéter une formule ou à lire des mots religieux. Refuge signifie que vous avez une confiance absolue dans les Bouddhas, les enseignements et la communauté spirituelle. Ce refuge et la pratique de la prostration dépendent de notre dévotion. Si nous avons un dévouement fort et authentique, alors notre refuge sera très fort.

 

Lorsque vous vous levez de la prostration, mettez les deux pieds ensemble et tenez-vous comme un arbre! Visualisez que vous êtes dans un endroit magnifique et paisible. Juste en dessous de vos deux pieds se trouve un petit trou qui descend dans les trois zones inférieures: le royaume de l'enfer, le royaume des animaux et le royaume des esprits affamés. Il y a beaucoup d'êtres sensibles qui tombent dans ce trou dans les royaumes inférieurs. En ce moment, pendant que vous êtes ici, couvrez le trou avec vos pieds, afin que personne ne puisse tomber maintenant.

 

Dans le ciel directement devant vous, vous visualisez tous les êtres éclairés comment ils vous regardent; souriant avec compassion pour vous. Ceci est votre domaine de mérite. Ce sont tous des Bouddhas, des Bodhisattvas, les lignées de leurs maîtres et votre enseignants, vivants ou morts, ainsi que des Dakinis et des Yidams. Ne vous inquiétez pas si vous ne pouvez pas tous les visualiser ou si la visualisation n’est pas claire. Si c'est plus facile, visualisez simplement un Bouddha ou Yidam, ou autant que vous le pouvez.

 

Avec vos mains jointes, ramenez lentement vos bras et vos mains afin que les paumes soient tournées vers le haut. Vous offrez les cadeaux les plus beaux et les plus désirables que vous puissiez imaginer pour tous les êtres éclairés. L’offrande peut consister en fleurs, nourriture, bijoux, musique, encens; tout ce que vous pouvez visualiser et ce qui est beau pour vous. Vous offrez toutes les choses désirables dans l'univers, en abondance, gros comme une montagne! Et tous les êtres illuminés dans votre domaine de mérite acceptent ces cadeaux de votre part avec le sourire.

 

Ensuite, ils vous donnent leurs bénédictions sous la forme d'une lumière blanche qui jaillit de leur cœur. Formez vos deux mains comme la forme d’un cristal ou d’une tasse pour qu’elles se touchent le pouce. Et dans leurs mains creuses, ils déposent tous leurs bénédictions. Puis ramenez lentement vos paumes pour toucher votre front, qui représente votre corps. Vous reçoives leurs bénédictions sous la forme d'une lumière blanche sur votre front et nettoient ainsi tout le Karma négatif du corps. Maintenant, déplacez lentement vos mains sur les lèvres avec la lumière, absorbant toutes leurs bénédictions avec votre bouche et nettoyant ainsi tout le Karma négatif de votre discours. Puis déplacez lentement vos mains vers votre cœur avec la lumière et recevez toutes leurs bénédictions pour l'esprit, purifiant ainsi tout le Karma négatif de votre esprit. Vous êtes maintenant devenu un Bouddha. Vous avez absorbé le corps, le langage et l'esprit de Bouddha dans soi-même.

 

Je devrais maintenant aussi expliquer que nous, les Tibétains, savons que l'esprit est dans le cœur, pas dans le tête, comme le pensent la plupart des Occidentaux. Alors quand je dis esprit, je pointe toujours mon cœur et quand je dis corps, je le pointe à mon tête!

 

Après avoir reçu les bénédictions dans votre esprit, votre parole et votre corps, descendez et touchez la terre avec les cinq membres: votre front, vos deux mains et vos deux genoux. Les cinq membres représentent les cinq émotions négatives que sont la colère, la cupidité, la jalousie, la fierté et l’ignorance. Lorsque vous touchez la terre avec vos cinq membres, vous visualisez comment le Karma négatif s’égoutte de vos cinq membres dans la terre. Lorsque vous vous levez, vous êtes libre de toutes négativités, de leurs souffrances. Ensuite, vous pouvez continuer à faire deux autres prosternations, chacune avec la même visualisation et le même Mantra du refuge.

 

Prenez tout le temps que vous voulez et le temps nécessaire pour faire les visualisations de chaque partie de la prostration. Si vous le souhaitez, vous pouvez faire 7, 21, 108, voire mille prosternations. Ce n'est pas seulement bon pour le spirituel, mais c'est aussi un très bon exercice physique!

 

 

Comment compter les prosternations?

Il y a différentes possibilités ici. D'une part, il existe des Malas à la main avec 27 perles, mais je ne les trouve pas idéaux pour compter parmi les bas avec ceux-ci. Une meilleure méthode consiste à utiliser des pièces que vous déposez et à vous déplacer à plat lorsque vous êtes allongé. La méthode que j'utilise aujourd'hui consiste à choisir 72 aspects du refuge pour lesquels je me prosterne individuellement.

 

 

Donc, maintenant j'espère que vous comprendrez un peu plus sur comment et pourquoi nous pratiquants du Bön Tibétain effectuons les prosternations. Nous continuons à pratiquer l'abandon de l'ego et à éliminer le Karma négatif de nos vies présentes et passées, pour nous-mêmes et en particulier pour les autres êtres vivants.

 

La visualisation nettoie le Karma négatif de l'esprit. Les mantras purifient tout le Karma négatif du discours. L'acte physique de prostration nettoie tout le Karma négatif du corps. Le créateur des Karma négatifs est l'ego et l'ego agit à travers les pensées et les actions du corps, de la parole et de l'esprit. Pratiquer des prosternations est un moyen de nettoyer les trois portes du corps, de la parole et de l’esprit.

 

C'est une méthode merveilleuse et efficace, non seulement pour nettoyer le Karma négatif, mais également pour créer beaucoup de mérite positif pour nous et les autres. L'essayez. Commencez lentement en ne faisant que trois prosternations dans la matinée. Voyez si cela fait une différence pour votre journée.