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La pratique d'offrir son corps (Chöd)

La prochaine pratique des exercices préparatoires est la présentation de son propre corps physique, qui présente le Mandala intérieur, une pratique connue sous le nom de «l'offrande du corps». Plus généralement, ce processus est connu sous le nom de Chöd. Le mot tibétain gcod signifie «couper» et ce qui est coupé ou hacher ici est l'attachement à son ego, symbolisé par le corps physique. Tous les êtres vivants sont très attachés à leur corps, mais cette pratique du Chöd sert à éliminer cet attachement. Chöd a une double fonction: non seulement il élimine l'attachement à l'ego et au corps, mais il sert également à cultiver la générosité. Vous donnez à l'autre ce qui a la plus haute valeur, à savoir votre propre vie et le corps matériel.

 

Cela sert à rembourser nos dettes karmiques de vies passées dans diverses dimensions de l'existence accumulées vis-à-vis des différentes classes d'êtres. En outre, il est très utile comme préparation à la mort lorsque la conscience et le corps se séparent, car une fois que vous aurez pratiqué le Chöd, vous ne ressentirez plus la peur de la mort ni aurez l'attachement au corps. Chöd nous réunit individuellement avec ce qu'une entité vivante craint le plus, la peur primordiale de la mort, où l'on est tué et dévoré comme nourriture par un autre être qui a le visage d'un féroce prédateur. La vie et la mort, manger et être mangé font inévitablement partie du Samsara. Notre sens de l'ego, notre identité et notre valeur personnelle sont étroitement liées à notre corps physique, à notre santé et à notre apparence agréable et attrayante. La sensation de «moi» et de «mon corps» ne fait qu'un, l'individu y est excessivement connecté. Mais l'expérience de Chöd vous apprendra quelque chose de différent.

 

La pratique du Chöd est très populaire au Tibet, dans les traditions bouddhiste et Bönpo, mais ici, il ne s'agit pas seulement de soumettre les esprits dans le désert, bien que les pratiquants de Chöd sont connus pour leur capacité, d'exorciser les mauvais esprits qui provoque les organismes nuisibles et les maladies infectieuses. Chöd est beaucoup plus important en tant qu'exercice spirituel. Cette section dans le texte est également appelée comme explication de l'accumulation du mérite par le biais de l'offre.

 

Encore une fois, prenez cinq fois la position de méditation et effectuez les neuf respirations de purification. Ensuite, une version simplifiée de la pratique plus élaborée de Chöd est décrite ici. La pratique est divisée en cinq phases:

 

1. La visualisation de l'arbre de l'assemblée;
2. L'invitation aux quatre invités de visiter le festival;
3. Notre conscience émerge d'un trou dans la poitrine de notre cadavre et prend la forme d'une Krodha ou déité courroucée;
4. L'empilement de notre cadavre par cette divinité et la fabrication d'un chaudron à partir de notre crâne dans lequel notre viande est cuite, et
5. La transformation de cette divinité en déesses sacrificielles qui distribuent le repas aux quatre convives.

 

 

Exécution

Dans les cieux devant soi, au moyen de la visualisation des objets du sanctuaire, constitué des trois joyaux et des trois racines, on crée l'arbre de rassemblement avec Shenla Ökar en son centre, ainsi que les splendides protecteurs ou le Palden, qui sont les esprits gardiens d'enseignement, en particulier les soixante-douze Palden provenant du soleil, de la lune et des étoiles, ainsi que les huit classes d'esprits et tous les êtres appartenant aux six royaumes de la renaissance, qui tous remplissent l'atmosphère dans un nombre inimaginable pour l'esprit.

 

Ceux-ci forment les quatre invités, invités à la fête préparés comme décrit. Ces quatre invités sont généralement énumérées comme suit:

 

1. les Trois Joyaux et Les Trois Racines, qui sont les objets du Refuge;
2. les protecteurs qui protègent les enseignements;
3. les huit classes d'esprits mondains; et
4. tous les êtres des six destins de la renaissance, en particulier ceux qui ont des dettes karmiques d'une vie antérieure.

 

Ces invités participent tous à la célébration et sont visualisés dans l'espace en face de nous.

 

Il se visualise comme un cadavre, allongé étendu sur le dos sur le sol. Vous la regardez comme si elle était actuellement montrée au cinéma. Puis, soudain, un grand trou de sagesse éclatez dans votre poitrine, à la suite de quoi sa propre conscience devient visible dans cette cavité comme une minuscule zone de lumière.

 

Avec le son soudain de la syllabe PHAT! Cette prise de conscience est lancée comme une petite sphère de lumière. Il sort comme une étincelle radieuse, dispersée du cœur d'un feu. Cette étincelle se dissout dans la lumière et se transforme immédiatement en un Krodha masculin ou féminin ou une divinité courroucée de la sagesse ou de la gnose, comme décrit dans le texte. Avec son épée à la main, il coupe les quatre membres de notre cadavre et les pose à terre, érigeant comme un feu ouvert permanent pour la cuisson.

 

Ensuite, la partie supérieure de notre crâne est coupée et placée sur les quatre supports qui sont nos membres. Ce chaudron de crâne ou marmite devient maintenant aussi grand et étendu que l'univers lui-même. En massacrant le cadavre, la divinité courroucée jette méthodiquement toutes les parties de notre corps dans le chaudron pour qu'il soit rempli à déborder. Ces morceaux de leur propre chair sont immédiatement multipliés pour devenir une grande variété des offres alimentaires. Toute cette chair et ce sang sont bouillis au-dessus du feu jusqu'à ce que cette masse soit transformée en Amrita ou Nectar de sagesse, qui dégage un arôme merveilleux.

 

Ensuite, la divinité courroucée se transforme en innombrables belles jeunes déesses ou Puja Devas qui présentent des offrandes de Puja à tous les invités. Ils tirent le nectar avec les bols crâne hors de la bouilloire et le stockent dans des bols sacrificiels. Ce magnifique nectar de sagesse qu’ils offrent en premier, comme les troupeaux des nuages floconneux de sacrifices de Puja purs, les dieux de la sagesse, c’est-à-dire les Trois Joyaux et les trois Racines qui remplissent le ciel, et appartenir au premier groupe d’invités du festin. Cette sont tous très heureux et pleinement satisfaits de ces offres. Par cet acte impartial de générosité, vous accumulez une vaste réserve de Karma méritant. Et en faisant plaisir aux invités, nous recevons alors les bénédictions de tous les Bouddhas et des gourous des lignes.

 

Comme les fluides de son corps ont été transformé en une mer de nectar d'Amrita, il apaise et satisfait les races pures des Palden ou les protecteurs glorieux, qui sont les gardiens des enseignements et représentes le deuxième groupe d'invités. Avec les sédiments épaissis, qui continuent à se transformer en diverses variétés de qualités belles et sensuelles, les huit classes appartenant au troisième groupe d’invités et tous les êtres appartenant aux six zones du quatrième groupe sont également satisfaits.

 

En résumé, les nectars nourrissants et savoureux sont servis aux êtres éclairés, les jus et les fluides corporels sont offerts au Palden ou aux protecteurs et les sédiments et les restes sont servis aux huit classes d’esprits et aux habitants des six régions. En offrant ce que l'on a le plus de valeurs, à savoir son propre corps physique, aux Bouddhas et aux autres êtres illuminés, ainsi qu'aux protecteurs, on recueille beaucoup de Karma méritoire par cet acte de la plus grande générosité et du sacrifice de soi. Ceci est à la vue du score plus élevé invité au festival.

 

Mais même les esprits capricieux et pervers des dieux et des démons du monde sont apaisés. Les désirs des êtres appartenant aux six royaumes de la renaissance sont également satisfaits. De cette manière, les invités les plus élevés et les invités les plus bas sont complètement satisfaits et enthousiastes. De plus, les causes de la maladie et de la souffrance ont été purifiées des provocations négatives de ces huit classes d'esprits laïques. En fournissant son propre corps matériel comme aliment pour les huit classes, on enlève l'énergie de leurs provocations négatives et ainsi elles n'interfèrent plus notre pratique de méditation ou ne perturbent pas notre propre vie et notre bonheur. Au contraire, ces fantômes deviennent amicaux et solidaires, agissant même en amis.

 

Il existe plusieurs listes de ces esprits mondains non humains qui chassent à travers le paysage, mais il s’agit généralement du Lha ou des dieux en blanc, selon les Devas indiens; les Lu, de couleur verte ou bleue, correspondent aux Nagas indiennes; les Dud sont de couleur noire et correspondent aux Maras indiennes; les Tsen, les esprits guerriers sont de couleur rouge; les Mamo, les esprits féminins violents sont de couleur noire et correspondent aux Matrikas indiennes; les Gyalpo, esprits inquiétant des guerriers et des moines morts, à de couleur blanche; et les Za sont des spiritueux multicolores associés à l'électricité, etc.

 

Et en termes de fournir son propre corps matériel aux êtres vivants des six royaumes, il sera en tout état de cause payer toutes les dettes karmiques que nous devons aux autres, comme par exemple lorsque nous avons tue d’autres êtres dans au cours d'un Guerre une vie passée ou ont tué d'autres dans la chasse à la nourriture. Vous avez donc entièrement remboursé votre dette karmique accumulée à ce jour. De plus, par leur participation à notre propre chair, dans tous ces êtres mondains, on a établi la cause de leur réalisation ultérieure de la Bouddhéité. Maintenant, vous avez des liens karmiques irréparables avec eux et, lorsque vous atteindrez la libération et l'illumination, vous pourrez les aider également dans notre champ d'activité spirituel.

 

Pensant que le corps illusoire, qui est notre corps matériel, est offert comme le résultat de son Karma du passé à la vie actuelle, en tant que sacrifice, qui devient une grande masse des cadeaux et des dons, on fait cette offrande à travers le réciter la liturgie suivante d'un texte simple à une Puja de Ganachakra. Cela a été annoncé comme une «version simplifiée». Mais je pense que si la comme l'Exercice Préparatoire est un Pratique de Chöd, il devrait en exister d'un. Il y a, mais encore un autre livre. La Sadhana en découle ensuite. Mais d’abord, je voudrais présenter ce Ganachakra-Puja ici.

 

 

Ganachakra Puja

 

Eh bien, je pense que le court texte suivant peut théoriquement être répété 100 000 fois, en tibétain ou en français, si je n'ai trouvé cette affirmation nulle part.

 

Les vers suivants, connus sous le nom de «Présentation des mots pour la présentation du corps illusoire sous le nom de Ganachakra Puja», sont proposés à cet effet:

 

KYE HO!
DAK LU TSOK SU BUL LO ZHE SU SOL
YAN LAK ZUK ZHI TAN JID GYED PUR TSUK
THOD PA RIN CHEN YANG PE ZED ZHAL DU
SHA TRAK DROD UK PAK TSIL CHU GYU KANG

 

KHAM DANG KYE CHED TSA DANG YAN LAK CHE
WANG PO WANG TEN NANG TROL DON NOD DANG
KENG RU SO SEN TRA DANG BA PU TSOK
DANG NYIK KHU WA SUM DU RAB PEL NE

 

ZAK CHE MAN PE LU DI YON DU BUL
KHYED KYI TA GONG NYAM TOK KHYAD PAR CHAN
DAN TA NYID DU DAK LA TSAL DU SOL
BU LON LAN CHAK MA LU DI JYANG NE

 

NOD JYED KUN KYANG JYANG SEM CHOK THOB SHOK
MIK MED GYA CHER NGO WE SOD NAM KYI
DRO NAM DAK TE CHING PA DROL GYUR CHIK

 

KYE HO!
Je vous apporte tout mon propre corps en tant que Ganachakra Puja:
Je prie pour que vous acceptiez cette offre!
Mes membres sont plantés fermement dans le sol,
Ils forment une cheminée stable et brillante.

 

Après jeté entré dans cet énorme chaudron, qui est mon crâne précieux,
Tout a été de ma chair, sang, chaleur, souffle, peau, graisse, eau, tendons et moelle osseuse,
Tous mes éléments et mes champs sensoriels, racine et tronc,
Ainsi que mes organes sensoriels et le support de mes sens,
Ainsi que mes tripes, mes organes internes et mes cavités internes, qui sont des conteneurs,
Mes os, mes dents, mes ongles, mes cheveux et la masse des poils,
Ainsi que mes fluides corporels, à la fois purs et impurs,
Et tous ont été étendus à la taille de l'univers entier trois mille fois,
Je propose tout ce corps physique inférieur et pollué en guise de remboursement de mes dettes karmiques du passé.

 

Et en retour, je demande le point de vue et la considération, ainsi que les expériences spéciales et la compréhension;
Je prie pour que cela me soit accordé en ce moment!

 

En fait, que je me nettoyant avec cette offrande, toutes mes dettes et obligations karmiques ont été remboursées,
Puisse tous les esprits faire du mal maintenant réaliser l'idée de la plus haute illumination!
Et parce que le mérite de cela est consacré aux concepts,
Que je puisse seulement à travers mes yeux, libérer les mêmes êtres de leur servitude!