Introduction

Nous sentons le flux d'air sans forme de notre souffle qui va et vient au bout du nez. Nous laissons passer les pensées et les sons sans les juger. (30 sec)

 

Après cela, jetons un coup d’œil sur les quatre idées fondamentales qui nous mènent à l’éclaircissement:

 

1. Nous reconnaissons notre opportunité précieuse d'utiliser cette vie avec les moyens d'un Bouddha au profit de tous les êtres. Peu de gens dans le monde ont cette chance et encore moins l’utilisent.

 

2. Nous nous souvenons de la fugacité de toutes choses: seul l'infini ouvert et clair de l'esprit est permanent. Personne ne sait combien de temps les conditions resteront pour les reconnaître.

 

3. Nous pensons à la cause et à l’effet, à la façon dont nous déterminons ce qui se passe. Les actes passés, les mots et les pensées sont devenus notre monde aujourd'hui. Nous semons constamment des graines pour notre avenir.

 

4. Enfin, nous comprenons pourquoi nous travaillons avec l'esprit: l'éclaircissement est synonyme de joie suprême hors du temps. Nous ne pouvons rien faire pour les autres tant que nous sommes confondrons ou souffrons. (30 sec)

 

 

Refuge et Bodhitchitta

Arbre Refuge - Lama, Yidam, Protecteurs, Bouddhas, Bodhisattvas (habituellement, il y a des enseignements sous la forme de livres derrière le Lama)

 

Puisque nous ne faisons pas toujours l'expérience du monde tel que nous l'aimons, nous voulons apprendre de ceux qui le peuvent. Pour le meilleur de tous les êtres nous nous réfugions:

 

➢ Aux Bouddhas, l'état éclairé de notre esprit,
➢ À leurs enseignements qui nous conduisent à
➢ Au Sangha libérée et surtout
➢ Aux Lamas. Ils combinent bénédiction, moyens et protection. (30 sec)

 

 

À partir de maintenant, jusqu'à la parfaite illumination,
Je créerai la Bodhichitta,
Exerce une pensée totalement pure et
Abandonne toute saisie pour «je» et «mon».

 

[Récitez 3x]

 

 

Les quatre pensées inimaginable

1. Je vais intérioriser la bonté qui souhaite que tous les êtres sensibles aient de la chance.
2. Je vais intérioriser la compassion, en souhaitant qu'ils soient libérés de la souffrance.
3. Je vais intérioriser la sympathie, en souhaitant qu'ils puissent rester longtemps dans la joie.
4. Et je vais intérioriser l'équanimité de l'impartialité.

 

[Réciter ce 3x]

 

 

Bodhichitta désirée

Afin de libérer tous les êtres errants de la peur du Samsara et du Nirvana, je ne renoncerai jamais à la pleine éclaircissement, même au prix de ma vie, jusqu'à ce que j'atteigne la Bouddhéité.

 

 

Bodhichitta authentique

Gourous, Victoriens et vos fils, donnez-moi votre attention s'il vous plaît. Tout comme les Sugatas antérieurs ont créé l'esprit d'éveil et ont peu à peu pratiqué les pratiques d'un Bodhisattva, de même, je vais créer l'esprit d'éveil et aller étape par étape pour pratiquer les pratiques d'un Bodhisattva au profit de tous les êtres errants. (3x)

 

 

Jubilation

Maintenant, ma vie porte ses fruits. J'ai réussi ma vie humaine et je suis né aujourd'hui dans la famille de Bouddha et suis devenu l'enfant de Bouddha.

 

 

La culture de la responsabilité

Quoi qu’il advienne, j’engagerai des actions compatibles avec cette famille. Et je ne vais pas tacher cette famille noble et immaculée. (30 sec)

 

Exercices de Tsa Lung

Lama Tenzin Wangyal Rinpoche

 

Instructions relatives aux exercices

Il existe trois niveaux de pratique de Tsa-Lung: les niveaux extérieur, intérieur et secret.

 

L'extérieur est le plus grossier. Il repose sur des mouvements corporels qui renforcent le processus de respiration. Les niveaux interne et secret, cependant, sont moins orientés vers le corps. Le niveau extérieur concerne le corps, le niveau intérieur est le Prana et l'énergie, le secret est l'esprit ou l'apercevoir.

 

Avant de commencer à pratiquer, faites les neuf respirations de nettoyage décrites dans la section Pratiques chamaniques.

 

 

Instructions pour la respiration de purification à neuf fois

Prendre la posture de méditation en cinq points

Asseyez-vous jambes croisées, la colonne vertébrale bien droite, la poitrine ouverte, les mains posées équanimement (paumes levées, la main gauche posée à droite) sur environ quatre doigts sous le nombril, le cou est légèrement penché en avant. (30 sec)

 

 

Visualiser les trois canaux

Le canal central bleu passe directement au centre du corps. Il est visualisé dans la taille de la tige d'une flèche en bambou et il se rendre un peu plus loin du cœur vers l'ouverture au sommet de la tête. Les canaux latéraux, un blanc et un rouge, ont un diamètre légèrement plus étroit que le canal central et se connectent au canal central à sa base. La connexion des canaux est quatre doigts en dessous du nombril. Les canaux latéraux dans le corps des deux côtés du canal central sont redressés vers le haut, se courbent sous le toit du crâne, passent derrière les yeux vers le bas et s’ouvrent dans une narine. Le canal droit est blanc et représente la méthode, le canal gauche est rouge et représente la sagesse.

 

---

Dans la suite des instructions, il se peut que les canaux soient décrits en sens inverse. C'est correct, comme mentionné ici:

 

Bouddha lui-même est représenté sur des images toujours du côté droit. Cela soulage le canal blanc positif (à gauche) et compresse légèrement le canal rouge négatif (à droite).

---

 

Les trois premières respirations

Levez la main droite tout en appuyant sur la base de l'annulaire avec votre pouce. Fermez la narine droite avec l'annulaire. Inspirez l'élément d'air pur sous forme de lumière verte à travers la narine gauche et remplissez-le du canal rouge.

 

Placez votre main de l'autre côté de votre nez et fermez la narine gauche avec l'annulaire droit pendant que vous expirez par la narine droite. Imaginez que l'air monte dans le canal blanc et soit libéré sous forme d'air bleu.

 

À chaque expiration, les maladies ne associées au vent, des dön-obstacles causés par des hommes obstructives et des dripa, des obscurcissements mentaux associés à l'aversion et à la colère, ainsi que les influences du passé, éjecté par la canal blanc.

 

 

Les trois secondes respirations

Changer la main et la narine et inhaler l’élément d’air pur par la narine droite. La lumière verte remplit le canal blanc. Fermez ensuite le canal blanc, expirez et expulsez l’air impur par le canal rouge de gauche en haut et sous forme d’air rouge.

 

À chaque expiration par le canal rouge, les maladies associées à la bile, les obstacles causés par des femmes obstructives et les obscurcissements mentaux associés à l'attachement, au désir et à la cupidité, ainsi que les influences du futur, sont expulsés.

 

 

Le troisième trois respirations

Avec les mains dans le mudra de l'équanimité, vous inspirez l'élément d'air pur sous forme de lumière verte à travers les deux narines. L'expiration rugueuse de l'air impur passe par les deux narines. Le vent subtil monte dans le chanal central et dépasse le point le plus haut de la tête sous forme de fumée noire.

 

Avec l'expiration, les maladies associées au flegme, aux obstacles induits par les nagas et aux obscurcissements mentaux associés à l'ignorance, au manque de confiance et au doute ainsi qu'aux influences contemporaines sont expulsés.

 

 

Si vous savez déjà comment le faire, faites du Gourou Yoga, réfugiez-vous et créez en vous-même la motivation de pratiquer pour le bien-être de tous les êtres. En fin de compte, dédiez le mérite de votre pratique à tous les êtres sensibles. De cette façon, votre pratique devient une autre étape sur le chemin de l'éclaircissement.

 

Il est préférable de faire les exercices suivants le matin. Vous pouvez le faire une fois, trois ou cinq fois. Pratique les yeux ouverts ou fermés. Essayez ce qui vous convient le mieux. Le but est de faire les exercices de manière à ce que l’esprit demeure dans une apercevoir non-duelle.

 

 

Dédicace

(ngo mön)
GO SUM DAK PE GE WA GANG GYI PA
KHAM SUM SEM CHEN NAM KYI DÖN DU NGO
DUK SUM SAK PE LE DRIP KÜN JANG NE
KU SUM DZOK PE SANG GYE NYUR TOP SHOK

 

Toutes les vertus pures, faites par les Trois Portes,
Consacrer moi-même au bien-être de tous les êtres vivants dans les Trois Domaines.
Après avoir purifié toutes les afflictions et les obscurcissements des Trois Poisons
Puissions-nous atteindre rapidement la complète Bouddhéité des Trois Corps.

 

 

Prière de dédicace

(ngo wa)
KYAP NE SUM LA DING CHEN TOP PAR SHOK
GO SUM NYAM TOK YE SHE GYE PAR SHOK
DUK SUM DAK NE KU SUM TOP PAR SHOK
RANG GYÜ DRÖL NE ZHEN LA PEN PAR SHOK

 

Puissé-je acquérir une grande confiance dans les Trois Refuges.
Que mes expériences et ma réalisation de la sagesse augmentent à partir des Trois Portes.
En purifiant les Trois Poisons, je peux recevoir les Trois Corps.
En me libérant dans mon propre être, que je profite aux autres.

 

 

Explication des termes de la dédicace:
Trois Portes — Corps, Parole, Esprit
Trois Domaines — souhaitable, forme, informe
Trois Poisons — aversion, désir, ignorance
Trois Corps (ou les dimensions) —

 

bön ku ou Dharmakaya;
dzok ku, long ku, ou Sambhogakaya; et
trül ku ou Nirmanakaya