Perturbations dans la méditation

 

Lorsque nous méditons, plusieurs types de perturbations peuvent survenir. Par exemple, nous pouvons être en méditation, mais nous perdons la conscience et nous avons l'impression de dormir. C'est un signe de perte d'énergie. Nous devons renouveler notre force et notre clarté, mais pas pour contrecarrer la somnolence au point que nous soyons alors dérangés par le mouvement.

 

Nous avons besoin de ces trois choses : force, clarté et calme. Lorsque nous constatons que nous avons perdu la conscience et que les choses ne sont pas claires, que pouvons-nous faire ? Il existe plusieurs méthodes que nous pouvons utiliser concernant la cause de la perturbation.

 

Si nous souffrons de somnolence, nous allons dans un endroit élevé où l'air est frais, dans une pièce ouvert pour pratiquer, ou ouvrons la fenêtre et laissons entrer plus de lumière dans la pièce si nous sommes à l'intérieur. Si cela ne suffit pas, nous allons à un endroit où il y a un vent fort. Si nous constatons que nous sommes encore dérangés, nous pouvons nous laver la tête, le visage, les mains et les pieds. L'eau froide nous rafraîchira. Changer de domaine de pratique peut également aider.

 

Nous essayons de pratiquer sans dossier ni oreiller. Nous nous levons, bougeons et faisons quelques respirations plus profondes et des exercices de yoga.

 

Ou nous pouvons constater que nous sommes dérangés par l'agitation.

 

Nous pouvons essayer de nous concentrer, mais la concentration est très faible et nous nous retrouvons dérangés par des pensées. Ou des viseurs et des sons extérieurs peuvent nous déranger. Allez dans un endroit plus calme et isolé ou essayez de pratiquer dans une pièce relativement sombre. Quand notre santé physique n'est pas bonne ou que notre alimentation est mauvaise, cela peut apporter de l'agitation.

 

Dans ce cas, nous pouvons avoir du bouillon nourrissant et du Chang (bière ou vin) pour nous réchauffer, nous détendre et nous sentir à l'aise. Mais ceux-ci doivent être utilisés comme médicaments. Pourtant, nous devons juger ces questions par nous-mêmes.

 

Parfois, lorsque nous méditons, les pensées viennent automatiquement. Par exemple, des pensées d'argent, de questions personnelles ou de sexe, et ainsi de suite, surgissent et peuvent également nous bouleverser et nous déranger. Mais nous devons nous rappeler que toutes ces pensées, bonnes et mauvaises, d'amis et d'ennemis, ne font qu'élargir un rêve. Nous n'avons pas d'existence inhérente et il n'y a donc aucune raison de les saisir et de les suivre. Rappelez-vous que tout est comme une illusion. Ne soutenez pas ces pensées ; laissez-les simplement partir.

 

De plus, lorsque nous méditons, nous pouvons avoir des pensées comme «Est-ce l'état naturel ou non ?» et «Est-ce que c'est la vision pure du Dzogchen ou pas ?» et «Est-ce clair ou pas?» et «Suis-je vraiment en train de méditer ou est-ce juste mon délire?» Et d'autres types de doutes peuvent également surgir dans notre esprit.

 

Tous ces doutes représentent l'agitation de nous-même que nous créons et encourageons. C'est un signe que nous ne savons pas grand-chose sur la vue Dzogchen, nous devrions donc lire et étudier davantage les enseignements Dzogchen pour surmonter le manque. Il est également bon de discuter de vos doutes avec le Lama si possible. Ces doutes, très subtils au début, peuvent grandir en nous et provoquer une grande excitation.

 

Nous devrions les examiner pour voir et décider si notre méditation est bonne ou non. Continuez à méditer pendant un certain temps, puis examinez-le. Mais il n'y a pas de contrôle ou de test ici tant que nous sommes dans l'état naturel, sinon nous en tombons.

 

Ou nous pouvons avoir de nombreuses pensées subtiles se déplaçant de manière subliminale. Essayez de les repérer lorsqu'ils apparaissent. Ces pensées sont comme des voleurs et il n'y a pas d'antidote spécifique pour elles. Laissez-les simplement se libérer d'eux-mêmes sans s'y accrocher. Si nous faisons cela, les perturbations deviendront de moins en moins.

 

Parfois, notre corps tremble spontanément ou nous avons l'impression de ne pas avoir de tête, nos canaux corporels tremblent, notre esprit se sent léger et spatial, ou nous avons des douleurs dans nos articulations. À ce moment, nous faisons de l'auto-massage. Peut-être entendons-nous des sons forts dans nos oreilles. Dans ce cas, nous mangeons un peu des aliments plus lourds et nous nous massons avec de l'huile. Mais dans tous les cas, n'essayez pas de vous forcer.

 

Parfois, nous commençons la pratique et nous constatons que nous n'en sommes pas satisfaits avec la et que nous perdons tout intérêt. Nos yeux nous font mal, nous avons des maux de tête et nous toussons beaucoup. Ce sont tous des signes que nous essayons notre concentration avec trop d'effort. Détendez-vous simplement et regardez librement dans la pièce. Ne serrez pas trop l'esprit. Et pratiquez toujours dans de nombreuses sessions courtes, aucune d'entre elles ne doit être trop longue.

 

Nous pouvons avoir le désir de faire quelque chose de nos mains, de chanter ou de regarder la télévision ; c'est un signe que nous ne prêtons pas assez d'attention à la vue de Dzogchen. Nous devons donc étudier davantage ce point de vue et réfléchir à l'opportunité unique d'avoir une précieuse renaissance humaine, à l'impermanence de la vie, et ainsi de suite.

 

Rappelez-vous que tout dans le monde est une illusion et nous ne pouvons pas en dépendre. Pensez aux royaumes infernaux, aux mondes de Preta, et ainsi de suite, et à la souffrance qui est vécue dans chacun de ceux. Ces pensées nous motivent à nous consacrer à la pratique du Dharma. Si nous ne connaissons pas ces choses, nous n'avons pas besoin de les étudier.