Die geheimen Rushans

 

Jetzt kommen wir zu den Geheimen Rushans. Alle Dinge werden durch unsere Gedanken geschaffen. Wenn wir wieder in uns selbst schauen, sehen wir, wie gut die Dinge, wie die Aktivitäten der Buddhas und Bodhisattvas, und wie schlimm die Dinge, wie die Leiden der Samsarischen Wesen, sind, die alle durch den Geist geschaffen werden. So werden Samsara und Nirwana gleichermaßen von dem Geist geschaffen.

 

Jetzt visualisieren wir einen weißen tibetischen Buchstaben A in dem Raum vor uns. Wir konzentrieren uns jetzt auf diesen und tun dies so lange, wie möglich, ohne Bewegung oder Ablenkung. Dann schauen wir zurück und sehen, wer es ist, der sich auf diesem weißen Buchstaben A konzentriert. Wir entdecken, dass der Beobachter und das Beobachtete gleichzeitig verschwinden.

 

Erneut konzentrieren wir uns auf den leeren Raum, nur auf die Lage im Raum, wo das weiße A gewesen ist, aber ohne etwas zu visualisieren. Nur in den Raum blickend, ohne etwas zu denken. Und wir versuchen, herauszufinden, wo der Geist ist. Wenn wir uns auf ein Objekt wie das weiße A, konzentrieren, bemerken wir, dass der Geist ruhig und einsgerichtet wird.

 

Jetzt versuchen wir, den Geist zu finden. Wo befindet er sich? Ist er im oder außerhalb vom Körper? Hat er eine Farbe, Gestalt oder Form? Welche Eigenschaften hat er? Wir sollten diese Forschungen und gründliche Prüfung machen, um für uns selbst zu entdecken, was der Geist ist und wo er ist. Was finden wir? Wir versuchen in dieser Art und Weise, nach der Natur des Geistes zu suchen.

 

Wir sollten dies tun, bis wir zufrieden sind. Wir beobachten unsere Gedanken: Woher kommen sie? Wo bleiben sie? Wohin gehen sie? Kommen sie aus dem Inneren oder erscheinen sie außerhalb des Körpers? Wir richten unseren Blick nur in den leeren Raum und bleiben für einige Zeit so.

 

Wir beobachten einfach; wir schauen nur, wo die Gedanken entstehen, wo sie verweilen und wo sie hingehen. Was ist ihre Natur? Was sind ihre Eigenschaften? Wir sollten weitermachen, dies zu tun, bis wir zufrieden sind.

 

Wir sollten diese Praxis nur in kurzen Sitzungen machen und dann stoppen. Sie dann, nach einer Pause, wieder aufnehmen. Nach und nach können wir, wenn wir nicht abgelenkt oder gestört werden, die Zeit verlängern. Im Rückzug machen wir vier Sitzungen während des Tages und vier Sitzungen in der Nacht. Wenn wir am Anfang zu lange in der Sitzung bleiben oder versuchen, uns dazu zu zwingen, werden wir unseren Fokus verlieren.

 

Aber wenn wir nur in kurzen Sitzungen praktizieren, werden sich die Dinge viel besser entwickeln. Wenn wir uns gestört fühlen, machen wir eine Pause, gehen nach draußen und konzentrieren uns, mit dem Gesicht nach Osten oder Westen, den Blick in den Himmel mit der Sonne hinter uns, und versuchen es erneut.

 

Wenn der Geist nicht viel abgelenkt ist, versuchen wir, ihn auf einem Punkt zu halten. Wir entdecken, dass der Geist nie weg geht; er ist immer vorhanden. Und obwohl wir eine unaufhörliche Bewegung von Gedanken finden, ist der Geist nichts materielles.