Anweisungen zu den Tsa Lung Übungen

Anweisungen zu den Tsa Lung Übungen - Teil 3

Innere Zuflucht

Tsa (Kanal)
RANG LÜ GYAL WE KYIL KHOR Ü
YÖN TEN MA LÜ JUNG WE NE
TSA SUM KHOR LO NGA YI LONG
TONG PE KU LA KYAP SU CHI

Körper
Das Zentrum von dem glorreichen Mandala, unser eigener Körper,
Ist die Quelle von allen positiven Qualitäten, ohne Ausnahme,
In der Weite von den drei Kanälen und den fünf Chakras.
Ich nehme Zuflucht in diesen Körper der Leerheit. (30 Sek)

Lung (Wind)
DUK NGEL PUNG PÖ TREN TSOK KÜN
YE SHE LUNG GI RAP SEL TE
MA CHÖ KA DAK NAM KHE LONG
Ö KYI KU LA KYAP SU CHI

Rede
Alle die versammelten Wolken von Leiden und Elend
Werden von dem Weisheits-Wind komplett geklärt,
Die unveränderte, ursprüngliche reine Weite des Himmels enthüllend.
Ich nehme Zuflucht in diesen Körper von Licht. (30 Sek)

Tigle (Sphäre aus Licht)
YE SHE Ö NGE GUR KHANG NE
NYI ME TIG LE Ö ZER TRÖ
MA RIK MÜN PE DRA WA SANG
DE CHEN KU LA KYAP SU CHI

Geist
Von dem Pavillon der fünf Weisheits-Lichter,
Erscheinen Strahlen von den Nicht-Dualen Sphären des Lichts,
Die Netze von der Dunkelheit und der Unwissenheit klärend.
Ich nehme Zuflucht in diesen Körper des großen Glücks. (30 Sek)

Wenn wir in der neunfachen Reinigungsatmung loslassen, ist es wichtig, all die vielfältigen Möglichkeiten auf die drei Wurzelgifte einzugrenzen, denn die drei Wurzelgifte sind sehr einfach zu verstehen. Wir sind mehr in die Details der drei Wurzelgifte gegangen auf drei verschiedenen Ebenen von Erfahrung, entweder reaktiv oder körperlich oder aktiv oder nicht oder sehr subtil. Ein Mangel an Vertrauen oder Selbstzweifel, Sehnsucht oder Einsamkeit, Aufregung oder Zorn - Sie bemerken verschiedene Dinge, welchen Sie sofort gewahr sein können, welche Sie in sich greifen und mit welchen sie in der Praxis arbeiten können. Für diejenigen, die nicht darüber reflektiert haben, es ist immer wichtig, dass Sie sich daran erinnern, Ihrer laufenden Situation gewahr zu sein, der Natur des Zorns, sowohl subtil als auch grob, und dessen gewahr zu sein in Ihrem Körper, dem Atem und dem Geist.

Arbeiten Sie damit, bis es zu einer alltäglichen Gewohnheit wird. Das ist wichtig und deshalb wiederhole ich es. Manche Details wie das Wissen über die Nagas oder die männlichen Kräfte oder die karmische Reinigung früherer Leben sind wichtig, aber vielleicht nicht jetzt. Das kann vielleicht warten, aber über die drei Wurzeigifte zu reflektieren und sie in der eigenen Erfahrung zu fassen und sie in der Praxis zu reinigen, das sollte nicht warten. Das ist erforderlich. Es ist nicht optional.

Lassen Sie uns heute Morgen die fünf Tsa-Lung Übungen anschauen. In der Tabelle der neun Pranas möchte ich genauer auf die Punkte Gedanken, Karma, Emotionen und Krankheit - vier, fünf, sechs und sieben - eingehen.

Irgendwie scheint die folgende Tabelle nicht die Passende zu sein, aber sie gibt doch in etwa einen Anhaltspunkt zu dem, um was es hier geht.

Wir haben tatsächlich mit sieben, sechs fünf und vier zu tun. Schauen Sie in sich und in Ihre Erfahrungen und während wir mit der ersten Tsa Lung Übung beginnen, denken Sie über diese Ebenen nach. Krankheit. Ist irgendetwas mit Ihrer Kehle? Sind Sie unfähig zu schlucken oder zu sprechen? Haben Sie ein Problem mit der Stimme oder in körperlichem, energetischem oder emotionalem Sinn irgendeinen Punkt, der das Kehl-Chakra betrifft? Gestern haben wir über die Fähigkeit sprechen oder nicht sprechen zu können nachgedacht. Für einige Leute war es definitiv der Bereich, der ihren Fokus braucht, für andere war es nicht so. Lassen Sie uns alle darüber für einen Moment nachdenken. Was ist der aktive Nutzen der Kehle, ihre Funktion? Schauen Sie auf die Tabelle - atmen schlucken. Schauen Sie auf Schwäche, Mangel und Übermaß - die Nummer Neun. Schauen Sie auf Kraft durch die Meditation und was unsere Praxis unterstützt, Nummer Acht. Betrachten Sie die Ebene der Kehle. Nehmen Sie das gut auf. Legen Sie jetzt Ihre Tabelle weg. Betrachten Sie in generellem Sinn, welche Angelegenheiten zur Kehle gehören. Grenzen Sie dies ein auf eine sehr einfache Art, entweder körperlich, emotional, geistig. Das emotionale schließt den Bereich des Atems mit ein. Denken Sie über diese drei Dinge nach.

Wir beschränken uns auf diese vier Pranas: Krankheit, Emotion, Karma und Gedanken, in dieser Reihenfolge. Wenn es keine Krankheit oder kein körperliches Problem gibt, machen Sie sich darüber keine Gedanken. Auch jede Empfindung von Spannung, Blockierung oder Schmerz, die Sie bemerken, wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Kehle richten, gehört zu der körperlichen Ebene. Schenken Sie der körperlichen Ebene Beachtung. Zum emotionalen Gewahrsein und dem Karma können wir nicht wirklich etwas sagen, denken Sie einfach, wenn etwas Karmisches gibt, dann gibt es etwas Karmisches. Wenn Sie am Ende der Übung ausatmen, teilen Sie die Ausatmung in vier Ebenen ein. Die erste ist mehr mit dem Körper verbunden, betrachten Sie diese also mehr körperlich. Die zweite Ebene, wenn der Körper etwas loslässt, löst er auch einige Aspekte an Emotion, stellen Sie sich das als den emotionalen Aspekt vor. Dann drittens, wenn die Emotionen losgelassen sind, denken Sie daran, dass die karmischen Bedingungen und Spuren gelöst werden, und dann wenn das losgelassen ist, ist der Geist mehr geöffnet und klarer. Dann werden auf der Geistebene die Gedanken, die Muster, die Konzepte losgelassen, und als Ergebnis davon finden Sie mehr Gefühl für den klaren Raum. Das kann das Ergebnis einer einzigen Übung sein. Sie bekommen diese Empfindung des klaren Raums in diesem speziellen Bereich, genannt Kehl-Chakra. Es gibt die Vorstellung, dass in diesem Raum Tigle, Weisheit und Glückseligkeit kultiviert werden – lassen Sie uns darauf jetzt nicht eingehen, aber lassen Sie uns daran denken, dass über diese vier Ebenen die Möglichkeit dazu besteht.

Wenn ich in der Vergangenheit die Tsa Lung Übungen angeleitet habe, habe ich die Anweisung gegeben, körperlich loszulassen, die Aufmerksamkeit auf diese Erfahrung zu richten und diese aufrecht zu erhalten, solange sie anhält. So habe ich sie in der Vergangenheit angeleitet, ich bin nicht in die Details gegangen, aber es gibt diese Details. Jetzt gehen wir auf diese sehr genauen Details ein. Wenn Sie also durch die vier Ebenen gegangen sind, die Blockaden losgelassen haben, den Raum gefunden haben und ihn spüren, was machen Sie dann? Ruhen Sie ohne etwas zu verändern und ohne etwas zu entwickeln in diesem Raum. Es ist wie wenn man an der Stelle, wo ein Hindernis war, das Göttliche erkennt. Wo Schmerz war, finden Sie jetzt möglicherweise ein Gefühl von Glückseligkeit. Wo negative Emotionen waren, spüren Sie jetzt Qualitäten, friedvolle Qualitäten. Statt konzeptueller Gedanken spüren Sie jetzt die Qualität der Mühelosigkeit. Während Sie diese vier verschiedenen Dinge loslassen, kommt von jedem etwas zu Ihnen zurück. Wie klar das ist, hängt von deinem Niveau ab, aber es ist da. Ich beschönige es nicht und die einzige Möglichkeit, diese Dinge erfahren zu können, besteht darin, empfindsamer zu sein, und uns mehr zu verbinden und mehr gewahr zu sein.

Wenn Sie versuchen mit Raum vertrauter zu werden, sehen Sie stärker die Qualität des Lichts, die Lebhaftigkeit oder Lebendigkeit im Raum in der Kehle. Versuchen Sie gleichermaßen in diesem Raum, den Sie in der Kehle entdecken, die Qualität, die sich dort befindet, zu entdecken. Gewöhnlich sagen wir, dass sich hier die friedvolle Qualität befindet anstelle des Hindernisses Stolz. Sie fühlen sich also nicht nur irgendwie klar, sondern Sie spüren Frieden. Frieden ist das Ergebnis der Entdeckung dieses Raums. Frieden ist der lebendige Aspekt des göttlichen Raums, den Sie in der Kehle entdecken. Es ist Frieden, nichts anderes. Das ist sehr genau. Aus diesem Grund ist in der Praxis der Sechs Lokas Frieden das Gegenmittel im Kehl-Chakra. Wenn Sie zur Kehle gehen, scheint dies Ihr Ego zu zähmen, Si fühlen sich mehr in sich selbst, vollständiger, mehr ein Gefühl von Vollkommenheit. Das alles entsteht aus der Empfindung der sehr friedvollen Qualität.

Die Vorstellung des Nächsten, Karma, ist schwieriger zu bestimmen, aber vertrauen Sie auf den Gedanken, dass die Entdeckung des Raumes und die Erfahrung des Friedens Karma reinigen wird und es auch dann gereinigt hat, wenn Sie sich dessen nicht klar gewahr sind. Vertrauen Sie darauf, dass Samen und karmische Spuren dadurch gereinigt wurden. Sie merken, dass zu einem bestimmten Grad Spannung, Stress und Anstrengung gelöst sind, vielleicht ist das ein Zeichen dafür, dass Karma losgelassen wurde.

Wenn Sie anschließend den Geist, die Gedanken, Nummer Vier, betrachten, was sehen Sie in diesem Geist? Die Qualität dieses Geistes ist die Anstrengungslosigkeit. Da gibt es keine konzeptuellen Kämpfe und kein Suchen. Das anfangs konzeptuelle Denken gibt es nicht mehr in der gleichen Form, Gestalt oder Energie, denn es ist klar, friedvoll und vollkommen und Sie erfahren eine mühelose Qualität. Am Ende sollte die Anstrengung aufgelöst sein, denn das energetische Hauptproblem von Konzepten, abgesehen davon, dass diese eine Menge Probleme schaffen, ist Anstrengung. Je mehr Gedanken Sie haben, desto weniger friedvoll leben Sie. Es geht vielleicht nicht so sehr um weniger oder mehr, es hat mehr damit zu tun, ob Sie Gedanken zulassen oder nach deinen Gedanken greifen. Je mehr Sie nach dem, was Sie denken, greifen, desto weniger Frieden haben Sie. Je mehr Sie Ihre Gedanken erlauben, desto mehr Frieden haben Sie, denn diese kommen und gehen. Sie haben nur dann keinen Frieden, wenn diese kommen und Sie nach diesen greifen. Manche Leute sind so raffiniert, dass sie schon danach greifen, bevor die Gedanken kommen! Spezialisiert auf Probleme.

Wir haben also den Prozess der Auflösung und den Prozess der Kultivierung in einer einzigen Übung.

Wir verbinden die fünf Tsa Lung Übungen mit vier der neun Pranas. Lassen Sie uns die nach oben bewegende Tsa Lung Übung sieben Mai machen mit Fokus auf die Kehle. Nehmen Sie sich Ihre Zeit dafür.

Nehmen Sie die körperlichen Bedingungen wahr, die Emotion Stolz und alles, was mit Stolz verbunden ist; zum Beispiel Karma, Stress, Spannung und Hoffnungslosigkeit, die damit verbunden sind, und Gedanken und bestimmte Denkmuster, deren man gewahr ist oder versucht, gewahr zu sein. Wir haben also diese Abfolge: Körper, Emotion, Karma und Gedanken. Denken Sie darüber nach.

Seien Sie klar bewusst und richten Sie die Aufmerksamkeit klar auf die Kehle und lassen Sie uns anfangen.

Praktizieren der nach oben bewegenden Tsa Lung Übung

Versuchen Sie beim Ausatmen bei der Abfolge des körperlichen, emotionalen, karmischen und konzeptuellen Loslassens so feinfühlig wie möglich zu sein, wenn Sie dazu in der Lage sind. Wenn nicht, machen Sie einfach das, worüber Sie sich in dieser Abfolge bewusst sind. (2 Min)

Lassen Sie uns dies wiederholen. Erinnern Sie sich an die Punkte und erinnern Sie sich, wie diese in einer fortschreitenden Abfolge gereinigt werden. Während Sie loslassen, sind Sie sich für eine Minute oder dreißig Sekunden dem körperlichen Loslassens bewusst. Lassen Sie sich Zeit. (1 Min)

Stellen Sie sich vor und spüren Sie das Loslassen der mit Stolz verbundenen Emotion. (30 Sek)

Spüren Sie als Ergebnis davon, dass Karma in Verbindung mit der Kehle gereinigt wird. Erkennen Sie, dass die Anstrengung des konzeptuellen Geistes verringert ist. (30 Sek)

Ruhen Sie ohne Gedanken in diesem Chakra. Erkennen Sie als Ergebnis daraus: körperlich fühlen Sie sich entspannter, emotional sind Sie klarer, karmisch sind Sie mehr gereinigt, konzeptuell gibt es weniger Anstrengung und Sie erfahren Friedfertigkeit im Kehl-Chakra. (1 Min)

Lassen Sie uns dies auf die gleiche Art noch einmal wiederholen, mit der gleichen Vorstellung und dem gleichen Gefühl, der Ebene der Reinigung und der Ebene der Verbindung mit den Qualitäten und der Vervollkommnung. (2 Min)

Spüre auch weiterhin, dass im Kronen-Chakra das Gleiche geschieht wie im Kehl-Chakra. Auf die vier Ebenen bezogen denken Sie an das körperliche Empfinden von Kopfschmerz oder an die mit dem Kronen-Chakra verbundenen Emotionen, die alle im Gleichgewicht vorhanden sind: die Trägheit, das lethargische Vergnügen, verloren in Wohlgefühl, die Notwendigkeit, wach zu werden, was immer Sie empfinden oder wahrnehmen, betrachten Sie dies im Kronen-Chakra. Wenn Sie das loslassen, spüren Sie, dass Sie auch das Karma und die Gedanken, die damit in Beziehung stehen, loslassen. Spüren Sie beim Ausatmen, dass die Energie die Kehle öffnet und diese sich in den Bereich des Gehirns nach oben bewegt und den Energiefluss im Gehirn verteilt. Spüren Sie, dass Leben und Energie ins Gehirn gebracht wird, was dazu beiträgt, Kopfschmerz und Dumpfheit der Sinne zu reinigen, ebenso wie Gedanken und Erfahrungen. Schenken Sie dem Kronen-Chakra Aufmerksamkeit, während wir fortfahren. (2 Min)

[Glocke]

Ruhen Sie weiterhin in den zwei Chakras. (30 Sek)

Erfahren Sie das Öffnen und die Offenheit beider Chakras. (30 Sek)

Betrachten Sie den Unterschied zwischen Öffnen und Offenheit. Während Sie Offenheit erfahren, halten Sie die Aufmerksamkeit in der Kehle. Spüren Sie große Offenheit. Spüren Sie Offenheit in der Krone. Spüren Sie klare, starke, scharfe, lebendige, vitale Offenheit, wie ein Wüstenhimmel, der nicht nur klar ist, sondern auch leuchtend. Machen Sie zuerst die klare Erfahrung und versichern Sie sich dann der Erfahrung des leuchtenden Aspekts dieses Raums. (30 Sek)

Erfahren Sie durch die Empfindung des Leuchtens und der Lebendigkeit die Qualität der Friedfertigkeit in der Kehle und des Mitgefühls in der Krone. Spüren Sie zumindest für den Moment Friedfertigkeit in der Kehle. Spüren Sie den Aspekt der Ruhe und der Mühelosigkeit dieser friedvollen Qualität. Es gibt hier keine Gedanken, einfach nur aus einem sehr tiefen Ort heraus eine reine Erfahrung der Friedfertigkeit. (2 Min)

[Glocke]

Wenn Sie das machen, denken Sie an all die nützlichen Funktionen in der Tabelle oder denken Sie über die meditative Basis, gom zhi, nach und wie dies Ihre Praxis unterstützt.

Nummer vier in der Tabelle zeigt, wie Ihre Praxis unterstützt wird. Wie dies Ihre Gesundheit unterstützt [Nummer drei]. Das Funktionieren bedeutet mehr Gesundheit. Die heilsamen Qualitäten dieser Praxis stehen in Nummer Sechs. Wenn Sie jede einzelne Nummer betrachten können Sie sehen, wie in Bezug auf Gesundheit, auf spirituelle Entwicklung, persönliche Entwicklung und in Bezug auf die inneren Qualitäten, wie unterstützend all diese Punkte sind, wenn Sie diese reinigen. All diese Qualitäten sind das Resultat des Öffnens, öffnen ist das Erste; die Qualität oder das Resultat erscheint auf der Grundlage dieser Offenheit.

Meistens, wenn wir an die Tsa-Lung Übungen denken, denken wir ganz klar an die körperlichen Bewegungen und dann atmen wir aus und kommen zum Schluss, «Ich bin mit dem nach oben bewegenden Prana fertig». Nein. Das nach oben bewegende Prana beginnt, nachdem Sie ausgeatmet haben. In Ihrem Geist ist es hier zu Ende, drehen Sie also dieses Denken um. Während Sie die Bewegung machen, denken Sie, dass Sie nur vorbereiten. Es ist wahr, Sie bereiten nur vor. Sie reinigen etwas. Die Reinigung ist wie wenn man das Haus für einen Gast sauber macht. Die Party beginnt nicht, während Sie das Haus reinigen. Wenn Sie «fertig» sagen, kommen die Gäste in Smoking und wunderschönen Kleidern. Hier fängt die Vision an. Jeder ist sehr nett mit schönen Gesten. Aber das ist nicht unsere normale Realität. Wir verhalten uns nicht immer so. Wenn jemand an der Türe klopft, sagen wir, «Wer bist da?» Wenn jemand eintritt, haben wir ein Gewehr für den Fall, dass wir es brauchen. In Houston wurde ein Mann, der an jemandes Tür klopfte, erschossen; ein Engländer wurde erschossen.

Ändern Sie also diese Ansicht: wenn wir die Praxis machen und mit der Übung fertig sind, denken Sie: «Jetzt fängt die Praxis an». Normalerweise denken wir, sie hört auf, und sie hört auf, weil wir so denken. Alles Magische geschieht in diesem Raum dazwischen. Sie können das Potential darin erkennen, so wie wir es jetzt gemacht haben.

In der Tibetischen Tradition haben wir all diese Bilder von den friedvollen Gottheiten, etwa 45 friedvolle Gottheiten, und der ca. 80 zornvollen Gottheiten. Es gibt immer mehr zornvolle als friedvolle Gottheiten. Das macht Sinn. Die Existenz und die Menge der Götter ist eine Spiegelung der Welt, in der wir leben. Irgendjemand hat sie so wahrgenommen, deshalb haben sie dieses Aussehen. Es gibt all diese friedvollen Gottheiten ausgestattet mit den friedvollen Qualitäten wie in Sherab Chamma und Tukje Kündröl. Um sie wirklich zu verkörpern, brauchen Sie deren Qualität des inneren Friedens. Wenn Sie diese nicht haben und Sie sich einfach nur vorstellen, sich in diese zu verwandeln, ändert das nichts. Vielleicht bringt es etwas Segen, aber es macht keinen Unterschied.

In der ersten Übung des nach oben bewegenden Pranas, in der Sie die Kehle reinigen, was auch immer sich dort befindet und Sie sich mit dem Raum und seiner Qualität, die in wirklich tiefem Sinn friedvoll ist, verbinden, die Ruhelosigkeit der Gedanken vermeiden und zu dem friedvollen Ort gelangen dann haben Sie ein Stück von derer Qualität, wenn Sie sich in dies verwandeln. Die friedvolle Qualität ist einfach da. Andererseits, wenn sie nicht da ist, und Sie singen MA - es ist leicht MA zu sagen, das kann sogar eine Kuh. Verändert das den Zustand der Kuh? Als Ergebnis der Praxis sollte sich innerlich etwas verändern, und innerlich kann sich nur etwas ändern, weil es dort einen Samen gibt und eine Qualität vorhanden ist, die wir mit dem Ton nur zu erwecken brauchen. Wenn es dort nichts gibt, wird es schwierig sein, mit der Vibration des Tons etwas zu erwecken. Vibration und Klang sind sehr subtil.

Öffnen und Offenheit auf körperlicher, emotionaler, karmischer und gedanklicher Ebene. Beim Atmen geht es um drei Minuten, die verschiedene Ebenen haben können. Die erste ist sehr äußerlich und dann fangen Sie an, diese Empfindung zu verlieren; dann gibt es die innere Ebene und Sie beginnen, diese Empfindung zu verlieren; und dann gelangen Sie zu dem Ort heiliger, ruhender Qualität. Wenn Sie dort ankommen, erlangen Sie als äußerstes Ergebnis der ersten Tsa iung Übung eine Empfindung des Ruhens der konzeptuellen Gedanken. Für uns wird das Ergebnis der ersten Tsa iung Übung darin bestehen, den Stolz und die damit verbundenen Dinge auf der körperlichen Ebene und das damit verbundene Karma zu reinigen, die Anstrengung, Stolz und Ego aufrecht zu erhalten, zu reinigen und innerlich eine friedvolle Qualität ohne Anstrengung zu spüren. Ohne Anstrengung bedeutet im Zustand der Kontemplation, dass die Qualität dieser Kontemplation friedvoll ist. Wenn Sie dies erreichen, ist es das, um was es geht. Was ich hier sagen möchte, ist, dass man sich einige Ziele setzen sollte. Versuchen Sie zuerst Ihre Ansicht zu verändern: [Rinpoche atmet aus] «Beendet». Ändern Sie diese Ansicht. Denken Sie: «Jetzt fängt es an». und verbringen Sie einige Zeit an diesem Ort.

Frage: Ich möchte eine Bemerkung zu meiner Praxis machen. Ich habe an meiner Schüchternheit und meiner Angst zu sprechen gearbeitet. Wenn ich gesprochen habe und verlegen war und Leute über mich lachten, betrachtete ich es als negativen Stolz und mein Karma aus der Vergangenheit. Dann erkannte ich, dass negativer Stolz in der Energie lag, die nötig ist, um das aufrecht zu erhalten. Ich habe das gereinigt; es war sehr friedvoll und ich spürte den Zugang zu einem höheren Lung.

TWR: Gut. Stellen Sie sich Frieden als Tor zu dem leuchtenden Raum in sich selbst vor. Friedfertigkeit ist die Qualität und Qualitäten sind normalerweise die Tore zur Weisheit oder anders ausgedrückt, Qualitäten sind die Ornamente der Weisheit. Wenn Sie schön sind und Sie kleiden sich schön, ist Ihre Schönheit wie die Weisheit und Ihre Kleidung wie die Qualitäten. Innerlich sind Sie schön und äußerlich erscheinen Sie als schön durch Ihre Kleidung.

Widmung

(ngo mön)
GO SUM DAK PE GE WA GANG GYI PA
KHAM SUM SEM CHEN NAM KYI DÖN DU NGO
DUK SUM SAK PE LE DRIP KÜN JANG NE
KU SUM DZOK PE SANG GYE NYUR TOP SHOK

Alle reinen Tugenden, gemacht durch die Drei Tore,
Widme ich dem Wohl von allen fühlenden Wesen in den Drei Bereichen.
Mögen wir, nachdem wir alle Hindernisse und Verdunkelungen der drei Gifte gereinigt haben,
Schnell die vollkommene Buddhaschaft der drei Körper erlangen.

Widmungsgebet

(ngo wa)
KYAP NE SUM LA DING CHEN TOP PAR SHOK
GO SUM NYAM TOK YE SHE GYE PAR SHOK
DUK SUM DAK NE KU SUM TOP PAR SHOK
RANG GYÜ DRÖL NE ZHEN LA PEN PAR SHOK

Möge ich ein großes Vertrauen in die drei Zufluchten erlangen.
Mögen sich meine Erfahrungen und meine Verwirklichung der Weisheit von den drei Toren erhöhen.
Durch die Reinigung der drei Gifte möge ich die drei Körper erhalten.
Durch die Befreiung in meinem eigenen Wesen, möge ich anderen von Nutzen sein.

Erklärung der Begriffe in der Widmung:
Drei Tore — Körper, Rede, Geist
Drei Bereiche — Wünschenswerter, Form, Formlos
Drei Gifte — Abneigung, Begierde, Unwissenheit Drei Körper (oder Dimensionen) —

bön ku oder Dharmakaya;
dzok ku, long ku, oder Sambhogakaya; und
trül ku oder Nirmanakaya